Запятнанный Даль [заметки]

1

В работе над этим эссе неоценимую помощь мне оказали Марк Авербух (Филадельфия), Владимир Порудоминский (Кельн), Игорь Скокин (Нью-Йорк), а также моя жена Римма Резник. Всем им сердечная благодарность.

2

«Вестник», 1999, №№ 22 (229)-26 (233), 2000, № 1(234) — 4(237).

3

Семен Резник. Растление ненавистью: Кровавый навет в России, Москва-Иерусалим, Даат/Знание, 2001.

4

ru.wikipedia.org/wiki/Даль Владимир Иванович. Посещение 10 апреля 2008.

5

См., например, книги В. Порудоминского в серии ЖЗЛ и других изданиях.

6

Traditio: Портал сообщества, ru.wikipedia.org

7

Материал опубликован в восьмом томе десятитомного издания «Архив графов Мордвиновых», Спб, 1903. Цит. по репринтному воспроизведению Заключения Мордвинова в книге: «Велижское дело: Документы», Antiquary,Orange, CT, 1988, стр. 117–118.

8

Цит. по.: Велижское дело. Документы., «Antiquary», Orange,CT,USA, 1988, стр. 113–114.

9

В предисловии к «Записке о ритуальных убийствах» названа цифра — 10 экземпляров, но я полагаю, что опечатано было 25–30 экземпляров, как было принято при публикации других документов для служебного пользования.

10

Последнее издание, подкрутымназванием «Криминальная история иудаизма», вышло под редакцией О. Н. Платонова (М., Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2005).

11

Употребляют ли евреи христианскую кровь Рассуждение Д.А. Хвольсона, ординарного профессора еврейского, халдейского и сирийского языков при Спб. Университете, ординарного профессора при Спб. Духовной академии, члена корреспондента императорской Академии Наук и проч. Спб., 1879.

12

См., напр., О.А. Платонов. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации. М., Родник, 1998.

13

Цит. по: «Кровь в верованиях и суевериях человечества», Спб., «София», 1995, стр. 459, сноска 3.

14

Польский король Болеслав Калишский в 1264 году издал первый в Польше эдикт, защищавший евреев от произвола со стороны церковных и светских властей на местах. Король Казимир Великий (1333–1370) подтвердил эдикт Болеслава.

15

стр. 40–41.

16

Витольд, Великий князь Литовский. Его статус, сходный со статусом Болеслава и Казимира Великого был издан в 1388 году.

17

Д.А. Хвольсона, Ук. соч. стр. 41.

18

Этот же текст можно найти в любом издании «Записки о ритуальных убийствах» «Даля»: издание Спб.,1913 (и идентичное ему 1914): стр. 18; издание М., «Витязь», 1995 г.: стр. 15–16; издание М., «Витязь», 2000 г.: стр. 15–16. В книге «Кровь в верованиях и суевериях человечества», Спб., 1995, стр. 380, а также на вэб-сайтах, на которых она воспроизводится. Тот же отрывок в работе под именем В.В. Скрипицына в «Гражданине» 1878, № 23–25: стр. 488, как и указывает Хвольсон. Точности ради надо сказать, что в «Гражданине» Рабб Аши фигурирует не под именем Раваше, а под именем Раваме. О причине этого и других мелких разночтений разговор впереди.

19

Д.А. Хвольсон. Ук. соч., стр. 41–42

20

Там же, стр. 42–43.

21

Там же, стр. 41.

22

«Архив графов Мордвиновых», том восьмой, Спб., 1903, документ № 1686. Цитируется по репринтному переизданию в книге «Велижское дело. Документы», Antiquary,Orange,Ct., 1988, стр. 118. Далее ссылки на номера страниц этого документа даются в самом тексте в скобках.

23

Здесь Мордвинов допускает единственную в его записке фактическую неточность: обвинения христиан первых веков в ритуальных убийствах исходили в основном от язычников и служили поводом жестоких преследований властями.

24

Здесь и далее в цитатах курсив оригинала, за исключением особо оговоренных случаев.

25

Тех, кто интересуется подробностями этой фантасмагории, отсылаю к моему историческому роману «Хаим-да-Марья». Наиболее доступное издание: Семен Резник. Хаим-да-Марья. Кровавая Карусель. Исторические романы. «Алетейя», Спб., 2006.

26

В «Записке» издания 1913 года из 125 страниц текста (3–127) Велижскому делу отведено 52 страницы (58–62 и 72–120).

27

Записка 1913 г., стр. 59. Далее ссылки на «Записку» 1913 года даются в самом тексте в скобках.

28

Адольф Кремье, французский общественный и государственный деятель; Моисей Монтефиоре британский общественный деятель и филантроп; Они сыграли особо активную роль в прекращении Дамасского дела.

29

Хвольсон, Ук. соч., стр. 60–61

30

Незадолго до смерти В.И. Даль принял православие, чтобы, как объяснял шутливо, его могли похоронить на ближайшем кладбище, а не везли через весь город на лютеранское.

31

П.И. Мельников. Владимир Иванович Даль. Критико-биографический очерк. В кн. Полное собрание сочинений Владимира Даля (Казака Луганского), том первый. «Издание товарищества М.О. Вольф». Спб.-М., 1897, стр. LIV–LV.

32

http://web.petrsu.ru/~dahl/html/pdf/SKOPCH44.pdf

33

Сама книга 1844 г. мне недоступна, но текст ее, воспроизведенный на порталеwww.philolog.ru., завершается именем автора: Владимир Даль. Профессионализм петрозаводских филологов не дает оснований усомниться в аутентичности текстов, размещенных на портале.

34

Цитируется по изданию на сайтеwww.philolog.ru, стр. 22. Далее номера страниц этого издания даны в скобках в конце цитат.

35

Надеждин находит и других скопцов, сведения о которых сохранились в летописях Древней Руси.

36

Другие принятые транскрипции: — Шабтай-Цви и Саббатай-Цви.

37

«Благодаря умелой защите львовскому раввину Хаиму Кохену Раппопорту (1700–1771) удалось доказать безосновательность кровавого навета, однако в остальных вопросах франкисты были признаны католическими судьями диспута победителями». (КЕЭ, том 2, кол. 361)

38

http://www.biblicalstudies.ru/Books/Dict2A.html

39

Цит. по: В.И. Даль. Записка о ритуальных убийствах, Спб., 1913, Предисловие, стр. VIII–IX.

40

А. Воронский. За живой и мертвой водой. М., «Художественная литература», 1970, стр. 312–315.

41

«Русский Архив», издаваемый при Чертковской библиотеке Петром Бартеневым, год десятый, М., типография В. Грачева и K°, у Пречистенских в. в д. Шиловой, 1872, стлб. 2029. Некролог (стлб. 2023–2031) подписан инициалами П.Б.

42

«Всемирная иллюстрация, 1872, № 207, стр. 394.

43

П.И. Мельников (Андрей Печерский). Владимир Иванович Даль. Критико-биографический очерк. В кн.: Полное собрание сочинений Владимира Даля (Казака Луганского), Спб.-М., «Вольф», 1897, стр. LIII–LIV.

44

Русский биографический словарь, www.rulex.ru/xPol/pages/24/618.htm

45

«Русский Архив», 1872, клнк. 2030.Книжница — это библиотека. Даль не любил иностранных слов, и везде, где возможно, заменял их исконно русскими.

46

Всеобщая Библиотека России. Отделение третье., 1863, клнк. 753, номер каталога 3631.

47

«Русский архив, 1914, т. 3, № 1, стр. 429.

48

Ю. Гессен. Писал ли В.И. Даль о кровавом навете «Голос минувшего», 1914, № 1, стр. 329.

49

Там же, стр. 329.

50

Там же, стр. 330.

51

Там же.

52

Там же, стр. 329.

53

Там же.

54

Савелий Дудаков. История одного мифа. М., «Наука», 1993, стр. 86. Автор почему-то пишет всюду «Розыскания» вместо «Розыскание».

55

Там же, стр. 87.

56

Там же, стр. 8

57

Беглые очерки. Воспоминания О.А. Пржеславского. «Русская старина»,1883, сентябрь, стр. 484.

58

См. Воспоминания О.А. Пржеславского, «Русская старина», 1875, том четырнадцатый, стр.692–713; Граф Д.Н. Толстой. В память В.В. Скрипицына. «Русский архив», 1876, № 3, стр. 384–392.

59

«Гражданин», 1878, № 23–25, стр. 485.

60

Там же, № 27–28, стр. 556.

61

Сообщение Львовского Бюро организации Union of Councils for the Jews of the former USSR и Московского Бюро по правам человека. Так, новосибирские плакаты гласили: «ВНИМАНИЕ! Русские родители берегите своих детей в апреле 2008 года перед Еврейской пасхой. Эти уроды до сих пор совершают кровавые жертвоприношения своим богам! Воруют маленьких детей, выкачивают кровь и на крови замешивают свою «священную пищу» — мацу, и на свою пасху едят ее, а трупики выбрасывают на свалку. А исчезновение маленьких детей по городам России сваливают на русских маньяков!» и т. д.

62

Сообщение Московского Бюро по правам человека.

63

А. Панченко. Ответ С.Е.Резнику. Статья является «ответом» настатью: С.Резник. Профанация с атрибуцией.

64

В.Порудоминский. Даль, М., «Молодая гвардия», 1971, 384 стр.

65

Подробнее см. мою статью. http://berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer6/SReznik1.php

66

С.Резник. Растление ненавистью: кровавый навет в России (М., 2001). Интернет-версия: сайт журнала «Вестник», 1999, №№ 22 (229) -26 (233); 2000, №№ 1 (234)-4 (237). http://www.vestnik.com/

67

Вот интернет-версия этой книги. http://www.eresi.net/chlistovstvo/chlistovschina-chto-eto

68

См. С.Резник. «Лебедь белая и шесть пудов еврейского жира». Приложение в книге С.Резника «Вместе или врозь Судьба евреев в России. Заметки на полях дилогии А.И.Солженицына», М., «Захаров», 2005, стр. 641–685. Интернетверсияна сайте ж-ла «Вестник». См.: архив, 2003, № 11 (322)-12 (323).

69

С.Л. Фирсов. «К слову о «Запятнанном Дале», или Старые страсти как новые вызовы». В кн. С. Резник, Запятнанный Даль, Филфак СПБ университета, Спб., 2010, стр. 7. Первая редакция книги.

70

Там же, стр. 125.

71

«Мосты», 2011, № 32, стр. 345.

72

А.А.Панченко. К исследованию «еврейской темы» в истории русской словесности: Сюжет о ритуальном убийстве. НЛО, № 104, стр. 79–113.

73

С. Резник. Зачем же снова пятнать В.И.Даля http://berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer6/SReznik1.php

74

А.А. Панченко. Владимир Даль и кровавый навет, НЛО, № 111.

75

А.А. Панченко. Владимир Даль и кровавый навет, НЛО, № 111.

76

А.А. Панченко. Владимир Даль и кровавый навет, НЛО, № 111..

77

С.Резник. Профанация с атрибуцией. http://www.berkovich-zametki.com/2012/Zametki/Nomer1/SReznik1.php

78

См. С.Резник. «Москва слезам не верить». В кн. С.Резник. Сквозь чад и фимиам, М.Academia, 2010, стр.233–157.Она же в «Заметках». Об этой работе была острая дискуссия в Гостевой. http://berkovich-zametki.com/2009/Zametki/Nomer8/SReznik1.php

79

Там же.

80

«Новое литературное обозрение», № 104, стр. 60–61, 85 и др.

81

Статья http://russian-bazaar.com/ru/content/73330.htm

82

М. Эпштейн. «Навстречу словарному празднику: 22 ноября — День Словарей и Энциклопедий». «Библиотечное дело, 2011, № 20 (стр. 2).

83

Там же, стр. 3.

84

Виктор Жук. «В защиту В.И.Даля: К вопросу об авторстве «Записки и ритуальных убийствах»», там же, стр. 9–13.

85

«Заметки по еврейской истории», Гостевая книга, Михаил Эдельштейн — at2011–05–07 14:51:33 EDT.

86

Там же, Георгий Еремеев, Москва, Россия — at 2011–05–10 21:02:45 EDT.

87

Новое литературное обозрение (НЛО), 2010, № 104, стр. 79–113

88

Александров, Петр Акимович (1838–1893) — выдающийся адвокат, прославился победой на процессе Веры Засулич. Был защитником на Кутаисском процессе и добился оправдания подсудимых.

89

Ф.М. Достоевский, письмо О.А. Новиковой от 28 марта 1879 г… http://www.litens.narod.ru/books/dostoevskiy_fedor_mihaylovich/54862_6.html

90

В статье А.Панченко Скрипицын назван «покойным советником» — это курьезная описка.

91

www.honestmediatoday.com/Dal-book2.doc.Натитульномлистеуказано: SEARCHING FOR THE JEWS WHO MURDER GENTILE BABIES, 1844, Dr. Vladimir Ivanovich Dal, Author of Russia’s famous Dal Living Dictionary.

92

Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., ОГИ, 2002. В книге, в главе «Кровавый навет», в частности, говорится: «В XVIII–XIX вв. обвинения евреев в ритуальном убийстве сохранялись в Польше и на западных окраинах восточнославянского ареала». К этому тексту дается сноска 241: В.И. Даль. Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их//Кровь в верованиях и суевериях человечества. С. 402–413. Здесь кстати заметить, что эта ссылка, приводимая без всякой критики, ясно говорит не только о том, как А.Панченко в 2002 г. относился к проблеме авторства «Розыскания», но о научном уровне данной главы (не берусь судить обо всей книге), где он опирается на источник, о котором теперь пишет: «С содержательной точки зрения этот меморандум не представляет особого интереса в силу своего компилятивного характера». ««Розыскание…» представляет собой добросовестную, хотя и довольно неуклюжую компиляцию» и т. п. (Кстати, компиляция была, кроме всего прочего, крайне недобросовестна, как это показано в моей работе «Запятнанный Даль»).

93

В. Мильчина, Печальные, но не последние «числа в системе культуры». XIIIЛотмановские чтения, М., РГГУ, 21–23 декабря 2005 г., НЛО, 2006, № 77

94

Г.В. Есипов. Люди старого века, СПб., 1880, стр. 167–202

95

«Записка о русских раскольниках, составленная Мельниковым для В.К. Константина Николаевича по поручению Ланского», «Международная библиотека», т. XXIV, Лейпциг, 1880. С. 67.

96

Цит. по: Д.А. Хвольсон. О некоторых средневековых обвинениях против евреев. Историческое исследование по источникам. Второе, совершенно переработанное издание. СПб., 1880, стр. 350. Дамаск и вся нынешняя Сирия в то время были частью Египта.

97

Цит. по: Велижское дело: Документы, Antiquary,Orange,CT, 1988. С. 112

98

Там же, с. 113–114.

99

«Новое литературное обозрение», 2011, № 111.

100

С.Резник. «Запятнанный Даль», Спб., изд-во Спб. университета, 2010. Первая редакция: «Еврейская старина», 2008, № 4(57). Работа также вошла в мою книгу «Сквозь чад и фимиам», М.,Academia, 2010; сокращенный вариант: НЛО, 2010, № 104. http://berkovich-zametki.com/2005/Zametki/Nomer8/Reznik1.htm

101

А.А.Панченко. К исследованию «еврейской темы» в истории русской словесности: Сюжет о ритуальном убийстве, НЛО, № 104.

102

С.Резник. Зачем же снова пятнать В.И.Даля, http://berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer6/SReznik1.php; сокращенный вариант в виде письма в редакцию: НЛО, 2011, № 107.

103

В основу романа положены материалы Велижского дела. Он был закончен в Москве в 1979 г., но издать его оказалось невозможно. О том, как его «рубили» в редакциях, рассказано в моей книге «Непредсказуемое прошлое: Выбранные места из переписки с друзьями», Спб., «Алетейя», 2010, сюжет десятый, стр. 236–258. Впервые роман был издан в Вашингтоне (изд-во «Вызов», 1986). В России появился через 20 лет и через 27 лет после написания (Спб., «Алетейя», 2006).

104

Панченко А. А.Христовщина и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., «ОГИ», 2002 (второе издание— 2004), прим.241.

105

Там же, стр. 225.

106

Подробнее о сопоставлении этих двух книг см.: С.Резник. «Запятнанный Даль», Спб., 2010, стр. 63–66 и далее.

107

Апеллес — знаменитый живописец Древней Греции, о котором сохранилось много анекдотов. Один из них — о башмачнике, который «критиковал» картину Апеллеса, использован в этой эпиграмме.

108

http://russlovo.com/books/detail/32375/producer/971/rus