Западное христианство. Взгляд с Востока [заметки]
1
Светлов П.Где Вселенская Церковь? К вопросу о соединении Церквей и к учению о Церкви. Сергиев Посад, 1908. С. 114.
2
Филарет (Дроздов), митр.Разговор между испытующим и уверенным в православии Восточной Кафолической Церкви. 4-е изд. М., 1849. С. 15.
3
Dictionnaire de Theologie Catholique. Т. V. Paris, 1939. Col. 1734.
4
Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio / Ed. I.D.Mansi. l– Venetiae, 1759–1769; Graz, 1960.
5
Письмо Митрофана /Dvornik F.Les Legends de Constantin et Methode. Prague, 1933. P. 140.
6
In.:Jaffe. № 32 742.
7
Смирнов. Е.История Церкви. Вильна, 1907. С. 368.
8
Васильев Л.Лекции по истории Византии. Петроград, 1917. Т. I. С. 306.
9
Dvomik F. The Photien Schism. Cambridge, 1948.
10
Idem. Etudes sur Photios/ Byzantion, 1935. XI.
11
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 74.
12
PG.T. 111. Col. 196.
13
Ortolan Т. Elections des papes / Dictionnaire dc Thdologie Catholique. Т. IV. Col. 2302–2303.
14
Dictionnaire de Theologie Catholique. Т. VIII. 1947. (ol. 618–619).
15
Другой вариант написания – Керулларий.
16
Dictionnaire de Theologie Catholique. Т. XIV. I. Col. 1335.
17
Dictionnaire de Theologie Catholique. Т. XIV. 1939. Col. 1353.
18
Ibid.
19
«Михаил, Вселенский патриарх Нового Рима, и Лев, архиепископ Охридский, митрополит Болгарский, возлюбленному брату Иоанну, епископу Транийскому» (PL. 143. Col. 793).
20
Dictionnaire de Theologie Catholique. Т. XIV. 1939. Col. 1351.
21
«На земле мир людям [доброй воли]».
22
PL. 143. Col. 747.
23
Ibid. Col. 754.
24
Ibid. Col. 754.
25
Герман Г.Historia concertationum de pane azymo. Б. м., 1737. С. 55.
26
«На земле мир».
27
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. X.
28
PL.T. 143. Col. 773–774.
29
Ibid. Col. 774.
30
Dictionnaire de Th?ologie Catholique. T. X. 1929. Col. 1689.
31
Ibid. T. XIV. 1939. Col. 1354.
32
PL. Т. 143. Col. 780.
33
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. X. Col. 1690.
34
PL. 143. Col. 933.
35
Ibid. Col. 974.
36
PL. 143. Col. 984.
37
Ibid. Col. 983–984.
38
См. выдержки из: Histoire litteraire de la France / PL. 143. Col. 923.
39
Dictionnaire de Tlteologie Catholique. T. X.
40
PL. 143. Col. 997.
41
Ibid. Col. 1000.
42
Болотов B.B. Лекции по истории Древней Церкви. СПб., 1913. С. 318.
43
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. XIV.
44
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. X. 1929. Col. 1694 – 1695.
45
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. XIV.
46
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. X. Col. 1696 – 1697.
47
Ibid. X. Col. 1698.
48
Ibid. T. XIV. Col. 1365.
49
Ibid. Col. 1356.
50
Шмеман А., протопресв.Исторический путь Православия. М., 1993. С. 298.
51
«Заставь войти!»
52
Шмеман А., протопресв.Исторический путь Православия. С. 298.
53
Disputationes de contr. Controversia 1. Lib. 11. T. 11. P. 17.
54
Disputationes de contr. Controversia III. Lib. IV. T. 1. P. 5.
55
Митрофан Зноско-Боровский, прот.Православие, римо-католичество, протестантизм и сектантство (сравнительное богословие). Изд. Троице-Сергиевой лавры, 1992. С. 43.
56
Митрофан Зноско-Боровский, прот.Православие, римо-католичество, протестантизм и сектантство (сравнительное богословие). Изд. Троице-Сергиевой лавры, 1992. С. 43.
57
Григорий Кипрский. Об исхождении Святого Духа / Istina. Paris, 1972. № 3–4. Р. 454–455.
58
Августин, блж.О Троице. VIII, прол. 1.
59
Там же. V, XIV, 15.
60
Там же. XV, XVII, 29.
61
Августин, блж. О Троице. XV, XVI, 31.
62
Марру Г.Блаженный Августин и августинизм (Marrou Н. Saint Augustin et 1’augustinisme.) Paris, 1965. P. 149–150.
63
Келестин, папа Римский.Послание 21 /Там же. С. 152.
64
PL. 102, 971, 29.
65
PG.91, 136,33.
66
Фотий, свт.. Мистагогия. 30 / PG. 102, 322B.
67
Hefele, Leclercq.Histoire des Conciles. Paris, 1909. § 498.
68
PG. 120,812–813.
69
Сергий (Страгородский), архим. Православное учение о спасении. М., 1991 (Репр. изд.: Казань, 1898). С. 6.
70
Иларион (Троицкий), архиеп., cвщмч.Покаяние в Церкви и покаяние в католичестве / Без Церкви нет спасения. М., 1999. С. 141.
71
Сергий (Страгородский). Православное учение о спасении. С. 7.
72
Там же. С. 146–147.
73
Лосский В.Очерк мистического богословия Восточной Церкви: Догматическое богословие. М., 1991. С. 77–78, 101.
74
Прп. Иоанн Дамаскин.Точное изложение православной веры. II, 12.
75
Тышкевич С., свящ.католический катехизис. Б. м., б. г. С. 177.
76
Волконский Л., свящ.Католичество и Священное Предание Востока. Париж, 1933. С. 391.
77
Зарин С.Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996 (Рспр. и ш.: СПб., 1907). С. 348.
78
Амвросий (Погодин), архим.Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния. М., 1994 (Репр. воспр. изд.: Джорданвилль, 1963). С. 166.
79
Зарин С.Аскетизм по православно-христианскому учению. С. 17.
80
Булгаков С.Православие. Очерки учения Православной Церкви. Париж, 1989. С. 239–240.
81
Прп. Иоанн Дамаскин. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы / Христианское чтение. СПб., 1903. С. 20.
82
Его же. Величие Пречистой Девы Богородицы. СПб., 1903. С. 20.
83
Церковь реформированная и постоянно реформирующаяся.
84
Сергий, архиеп. Финляндский. Православное учение о спасении. Казань, 1898.
85
Хрисанф, архим.Характер протестантства и его историческое развитие. Вып. 1–4. СПб., 1868. С. 113–167.
86
Купресов С.А., проф.Лекции по истории и разбору западных исповеданий. 4. И. Протестантизм. J1., 1956. С. 93–109.
87
См.:Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 15 / Беседы на Послание апостола Павла к Римлянам. Т. 9. Кн. 2. Православное братство «Радонеж», 2003.
88
Иоанн Дамаскин, прп.Точное изложение православной веры. II, 30.
89
Глубоковский Н. Н.Учение св. апостола Павла о предопределении по сравнению с воззрениями книги Премудрости Соломоновой / Христианские чтения. 1904. № 7. С. 35.
90
Филарет (Дроздов), свт.Собрание мнений и отзывов. Т. 4. С. 557.
91
Шмеман А., протопресв.Экуменическая боль / Церковь, мир, миссия. М., 1996. С. 235.
92
ЖМП. 1954. № 1.
93
ЖМП. 1954. № 4.
94
Третьего не дано (лат.).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.