Западное христианство. Взгляд с Востока [заметки]
1
Светлов П.Где Вселенская Церковь? К вопросу о соединении Церквей и к учению о Церкви. Сергиев Посад, 1908. С. 114.
2
Филарет (Дроздов), митр.Разговор между испытующим и уверенным в православии Восточной Кафолической Церкви. 4-е изд. М., 1849. С. 15.
3
Dictionnaire de Theologie Catholique. Т. V. Paris, 1939. Col. 1734.
4
Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio / Ed. I.D.Mansi. l– Venetiae, 1759–1769; Graz, 1960.
5
Письмо Митрофана /Dvornik F.Les Legends de Constantin et Methode. Prague, 1933. P. 140.
6
In.:Jaffe. № 32 742.
7
Смирнов. Е.История Церкви. Вильна, 1907. С. 368.
8
Васильев Л.Лекции по истории Византии. Петроград, 1917. Т. I. С. 306.
9
Dvomik F. The Photien Schism. Cambridge, 1948.
10
Idem. Etudes sur Photios/ Byzantion, 1935. XI.
11
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 74.
12
PG.T. 111. Col. 196.
13
Ortolan Т. Elections des papes / Dictionnaire dc Thdologie Catholique. Т. IV. Col. 2302–2303.
14
Dictionnaire de Theologie Catholique. Т. VIII. 1947. (ol. 618–619).
15
Другой вариант написания – Керулларий.
16
Dictionnaire de Theologie Catholique. Т. XIV. I. Col. 1335.
17
Dictionnaire de Theologie Catholique. Т. XIV. 1939. Col. 1353.
18
Ibid.
19
«Михаил, Вселенский патриарх Нового Рима, и Лев, архиепископ Охридский, митрополит Болгарский, возлюбленному брату Иоанну, епископу Транийскому» (PL. 143. Col. 793).
20
Dictionnaire de Theologie Catholique. Т. XIV. 1939. Col. 1351.
21
«На земле мир людям [доброй воли]».
22
PL. 143. Col. 747.
23
Ibid. Col. 754.
24
Ibid. Col. 754.
25
Герман Г.Historia concertationum de pane azymo. Б. м., 1737. С. 55.
26
«На земле мир».
27
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. X.
28
PL.T. 143. Col. 773–774.
29
Ibid. Col. 774.
30
Dictionnaire de Th?ologie Catholique. T. X. 1929. Col. 1689.
31
Ibid. T. XIV. 1939. Col. 1354.
32
PL. Т. 143. Col. 780.
33
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. X. Col. 1690.
34
PL. 143. Col. 933.
35
Ibid. Col. 974.
36
PL. 143. Col. 984.
37
Ibid. Col. 983–984.
38
См. выдержки из: Histoire litteraire de la France / PL. 143. Col. 923.
39
Dictionnaire de Tlteologie Catholique. T. X.
40
PL. 143. Col. 997.
41
Ibid. Col. 1000.
42
Болотов B.B. Лекции по истории Древней Церкви. СПб., 1913. С. 318.
43
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. XIV.
44
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. X. 1929. Col. 1694 – 1695.
45
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. XIV.
46
Dictionnaire de Theologie Catholique. T. X. Col. 1696 – 1697.
47
Ibid. X. Col. 1698.
48
Ibid. T. XIV. Col. 1365.
49
Ibid. Col. 1356.
50
Шмеман А., протопресв.Исторический путь Православия. М., 1993. С. 298.
51
«Заставь войти!»
52
Шмеман А., протопресв.Исторический путь Православия. С. 298.
53
Disputationes de contr. Controversia 1. Lib. 11. T. 11. P. 17.
54
Disputationes de contr. Controversia III. Lib. IV. T. 1. P. 5.
55
Митрофан Зноско-Боровский, прот.Православие, римо-католичество, протестантизм и сектантство (сравнительное богословие). Изд. Троице-Сергиевой лавры, 1992. С. 43.
56
Митрофан Зноско-Боровский, прот.Православие, римо-католичество, протестантизм и сектантство (сравнительное богословие). Изд. Троице-Сергиевой лавры, 1992. С. 43.
57
Григорий Кипрский. Об исхождении Святого Духа / Istina. Paris, 1972. № 3–4. Р. 454–455.
58
Августин, блж.О Троице. VIII, прол. 1.
59
Там же. V, XIV, 15.
60
Там же. XV, XVII, 29.
61
Августин, блж. О Троице. XV, XVI, 31.
62
Марру Г.Блаженный Августин и августинизм (Marrou Н. Saint Augustin et 1’augustinisme.) Paris, 1965. P. 149–150.
63
Келестин, папа Римский.Послание 21 /Там же. С. 152.
64
PL. 102, 971, 29.
65
PG.91, 136,33.
66
Фотий, свт.. Мистагогия. 30 / PG. 102, 322B.
67
Hefele, Leclercq.Histoire des Conciles. Paris, 1909. § 498.
68
PG. 120,812–813.
69
Сергий (Страгородский), архим. Православное учение о спасении. М., 1991 (Репр. изд.: Казань, 1898). С. 6.
70
Иларион (Троицкий), архиеп., cвщмч.Покаяние в Церкви и покаяние в католичестве / Без Церкви нет спасения. М., 1999. С. 141.
71
Сергий (Страгородский). Православное учение о спасении. С. 7.
72
Там же. С. 146–147.
73
Лосский В.Очерк мистического богословия Восточной Церкви: Догматическое богословие. М., 1991. С. 77–78, 101.
74
Прп. Иоанн Дамаскин.Точное изложение православной веры. II, 12.
75
Тышкевич С., свящ.католический катехизис. Б. м., б. г. С. 177.
76
Волконский Л., свящ.Католичество и Священное Предание Востока. Париж, 1933. С. 391.
77
Зарин С.Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996 (Рспр. и ш.: СПб., 1907). С. 348.
78
Амвросий (Погодин), архим.Святой Марк Ефесский и Флорентийская уния. М., 1994 (Репр. воспр. изд.: Джорданвилль, 1963). С. 166.
79
Зарин С.Аскетизм по православно-христианскому учению. С. 17.
80
Булгаков С.Православие. Очерки учения Православной Церкви. Париж, 1989. С. 239–240.
81
Прп. Иоанн Дамаскин. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы / Христианское чтение. СПб., 1903. С. 20.
82
Его же. Величие Пречистой Девы Богородицы. СПб., 1903. С. 20.
83
Церковь реформированная и постоянно реформирующаяся.
84
Сергий, архиеп. Финляндский. Православное учение о спасении. Казань, 1898.
85
Хрисанф, архим.Характер протестантства и его историческое развитие. Вып. 1–4. СПб., 1868. С. 113–167.
86
Купресов С.А., проф.Лекции по истории и разбору западных исповеданий. 4. И. Протестантизм. J1., 1956. С. 93–109.
87
См.:Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 15 / Беседы на Послание апостола Павла к Римлянам. Т. 9. Кн. 2. Православное братство «Радонеж», 2003.
88
Иоанн Дамаскин, прп.Точное изложение православной веры. II, 30.
89
Глубоковский Н. Н.Учение св. апостола Павла о предопределении по сравнению с воззрениями книги Премудрости Соломоновой / Христианские чтения. 1904. № 7. С. 35.
90
Филарет (Дроздов), свт.Собрание мнений и отзывов. Т. 4. С. 557.
91
Шмеман А., протопресв.Экуменическая боль / Церковь, мир, миссия. М., 1996. С. 235.
92
ЖМП. 1954. № 1.
93
ЖМП. 1954. № 4.
94
Третьего не дано (лат.).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой книге популярно и увлекательно рассказывается о зарождении, расцвете и крушении загадочной цивилизации майя. Вы узнаете о народе, который строил прекрасные города-государства и замечательно вел сельское хозяйство. В его религии огромную роль играла астрология и, благодаря этому обстоятельству, совершенствовались математика и астрономия. Майя смогли создать точнейшие календари, поразительную архитектуру и искусство, проникнутые их глубокими и таинственными верованиями.
В своей книге известный советский историк-религиовед Ефим Фёдорович Грекулов, основываясь исключительно на подлинных источниках, предлагает вниманию читателя несколько очерков, посвященных истории русского духовенства. Эти очерки, знакомя читателя с различными скрытыми бытовыми особенностями духовенства, являются достаточно показательными для обстоятельной оценки этого явления российской истории.Книга представляет интерес для самых широких читательских кругов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Невероятный успех Дэна Брауна и его последователей в очередной раз показал огромную популярность христианской темы. Но книг, посвященных «новым прочтениям» и «тайнам» христианства, издано гораздо больше, чем книг о собственно христианстве, особенно написанных для нецерковной аудитории. Именно этим объясняется «экскурс» Елены Прудниковой, автора нашумевших исторических исследований, посвященных сталинской эпохе, в такую, казалось бы, неожиданную область.Возможно ли соединить приверженность Православию с исторической объективностью? Традиционно «скучную» религиозную тему с основным принципом автора «книга должна быть интересной»? Оказалось, возможно – и не только это.
Откуда в нашем восприятии появилась сама идея единого Бога?Как менялись представления человека о Боге?Какими чертами наделили Его три мировые религии единобожия — иудаизм, христианство и ислам?Какое влияние оказали эти три религии друг на друга?Известный историк религии, англичанка Карен Армстронг наделена редкостными достоинствами: завидной ученостью и блистательным даром говорить просто о сложном. Она сотворила настоящее чудо, охватив в одной книге всю историю единобожия — от Авраама до наших дней, от античной философии, средневекового мистицизма, духовных исканий Возрождения и Реформации вплоть до скептицизма современной эпохи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.