Занимательная физиогномика - [5]

Физиогномика как наука наполнена большим социальным содержанием. Состояние социума отражается на его представителях. Достаточно резкий переход от одной общественно-политической и экономической модели к другой привел к резкой дифференциации общества на богатых и бедных, усилению таких социальных проблем, как пьянство, наркомания, проституция, появлению новых и росту старых видов преступности, обнищанию.

1.2. Из истории физиогномической науки

Тысячи лет китайские мастера чтения по чертам лица для определения судьбы, под которой большинство людей понимали благосостояние, взаимоотношения, карьеру, здоровье, семью и многое другое, основывались только на умении изучать внешний вид человека.

На самом деле, изучая лицо, можно увидеть гораздо больше того, что видят глаза. Строго говоря, лицо – не просто внешность, это показатель личных качеств.

Наиболее популярной физиогномика была на Востоке. Здесь очень большой популярностью пользовалась кийяфа – искусство бедуинов, способных читать человеческое лицо как открытую книгу. Умение это бережно передавалось из поколения в поколения по мужской линии. Так, человек, по обличию схожий со львом, считался отважным, милосердным, гордым и терпеливым; похожий на леопарда – хвастливым, злопамятным и вероломным. Высокий лоб свидетельствовал о глупости, узкий лоб – о ловкости движений, а залысины – о низости духа. Глаза средней величины говорили об уме и хорошем характере, неподвижный взор – о скудоумии.

Огромное значение бедуины также придавали родинкам. В Средние века богатые арабы, выбирая на рынке рабов, целиком и полностью опирались на приметы лица.

Царь Соломон говорил, что сердце человека открыто глазам мудрого. Древние греки проводили параллель между выражением лица и характером различных животных. Мыслитель и математик Пифагор Самосский (VI в. до н. э.) своих учеников выбирал по лицам, которые были отмечены призванием и способностями к занятиям точными науками. Гиппократ (460–370 гг. до н. э.) пришел к выводу, что лицо и руки человека дают важнейшие сведения о его здоровье. Как и китайские физиогномисты, он использовал физиогномику в целях медицинской диагностики. В историю медицины вошло понятие «маска Гиппократа» – выражение лица больного при заболевании перитонитом (запавшие глаза, заостренный нос, синевато-бледная кожа, покрытая каплями холодного пота).

Физиогномика как наука появилась впервые в Древнем Китае и Японии. Она развивалась из традиции житейского опыта, которая с незапамятных времен откладывалась в фольклоре и в преданиях. Физиогномические наблюдения фиксировались в культурах Древнего Востока и получили в античную эпоху систематизированный вид, аналогичный структуре древних научных дисциплин того времени. Предметом классифицирующего описания становились пропорции лица и тела, характерные мины, жесты, позы, телесная конструкция и осанка. С физиогномикой были связаны античные теории о зависимости телесного и психического склада индивида и народа от климатических условий, а также учение о темпераментах.

Физиогномику изучали древние китайцы, египтяне, евреи, сирийцы, японцы, халдеи и другие народы. Позднее она постепенно узнавалась в странах Старого и Нового света.

Традиционно считается, что основателем этой науки является выдающийся ученый и философ Аристотель. Он полагал, что по общему выражению и некоторым чертам лица можно распознать сущность индивидуума, оценить уровень его интеллекта и одаренности. Однако, по данным некоторых историков, задолго до Аристотеля физиогномикой занимался Пифагор, и именно он является основоположником этой науки.

В Средние века отдельные взгляды физиогномистов разделяли и в той или иной степени совершенствовали Ибн Сина (980—1037) и ряд ведущих алхимиков, в эпоху Возрождения – И. Скотт и Леонардо да Винчи, в XVI–XVIII столетиях – английский философ Ф. Бекон и швейцарский священник, поэт и художник Иоганн Гаспар Лафатер, который своей популярностью непревзойденного физиогномиста затмил императоров и королей. На его выступления и физиогномические сеансы съезжались поклонники из Европы и других стран. Лафатер опубликовал четырехтомный труд «Физиогномические фрагменты» (1775–1778), ставший новым подходом к физиогномике. Лафатер писал, что «лица настолько же доступны чтению, насколько это присуще книгам, разница лишь в том, что они прочитываются в короткое время и меньше обманывают нас».

Эстафету Лафатера принял в середине XIX века известный психиатр и криминалист профессор Туринского университета Чезаре Ломброзо, труды которого по физиогномике переводятся и издаются поныне. Основываясь на исследовании 4000 преступников, Ломброзо вывел теорию, согласно которой имеется целый ряд черт лица, указывающий на предрасположенность человека к совершению преступлений.

Искусство толкования по чертам лица было известно и Уильяму Шекспиру, герои пьес которого порой делают весьма интригующие замечания относительно лиц. К примеру, в трагедии «Макбет» Дункан произносит такую фразу: «Мы, люди, читать по лицам мысли не умеем». В стихотворении А. С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге» князь Олег, обращаясь к кудеснику, говорит: «Скажи мне, кудесник, любимец богов, что сбудется в жизни со мною?» И кудесник отвечает: