Занимательная антропология - [36]

Из всего сказанного возникает вопрос: насколько большие аутбредные популяции являются более «здоровыми», чем замкнутые инбредные поселения? Выше было показано, что близкородственные браки далеко не всегда ухудшают потомство, которое может быть вполне жизнеспособным и здоровым. Что касается заключенного в вопросе сравнения, требуются специальные исследования, чтобы дать на него статистически достоверный ответ. В данной области эволюционной и социальной антропологии аргументы «за» и «против» настолько переплетаются, что решение вопроса может быть отложено и на весьма отдаленную перспективу.

Биологическая трагедия женщины

«Биологическая трагедия» — это такие коллизии, когда стремления человека встречают неодолимые препятствия в его собственной природе.

А.В.Немилов

Под привлекающим внимание и несколько интригующим названием «Биологическая трагедия женщины» в 1927 году издается книга профессора Ленинградского университета А.В.Немилова. Автор объясняет своевременность ее публикации радикальным переустройством общественного строя после революции, когда создается новый быт и коренным образом изменяется отношение к женщине как к товарищу и полноправному члену пролетарского государства.

Освобождение женщины от многовекового гнета во всех сферах общественной и семейной жизни еще далеко не означает, что равным образом ликвидируются физиологические особенности женского организма, связанные с деторождением и угасанием эмоциональной сферы половой жизни, которые он и назвал «биологической трагедией». Выражается надежда, что книжка послужит «сырым материалом» для становления новой половой этики. В связи с неординарностью замысла и содержания она получила очень противоречивые отзывы среди ученых и широкой аудитории. В работах специалистов до сих пор редко встречаются ссылки на нее, и в то же время было много откликов со стороны читательниц того времени.

Заявление о необходимости переустраивать сферу половой этики на платформе новой идеологии (марксизма) было далеко не оригинальным. Еще Ф. Энгельс, человек всю жизнь холостой, свободный от семейных обязательств, открыто писал, что в новом коммунистическом обществе, освобожденном от нравственных оков прошлого, почему бы не распространить полную свободу и на интимные отношения.

Под влиянием демократической идеологии революционеров-шестидесятников XIX века в России развернулась агитация за свободную половую жизнь и ее претворение на деле. В известном романе Н.Г.Чернышевского «Что делать» описывается свободная от казенных нравственных устоев жизнь борцов за эмансипацию женщины, на его героях показана практика такого «вольнодумства».

Нельзя сказать, что пропагандировалась радикально новая сексуальная этика. В прошлом и дворянское сословие, и царственные особы, и прогрессивная интеллигенция вовсе не были повязаны фарисейской моралью и не чурались любовных похождений на стороне, о чем свидетельствуют необузданные страсти Петра Великого, всех четырех российских императриц, великих князей царствующей фамилии, французских, испанских, английских королей и королев. Герои литературного произведения Чернышевского имели реальных прототипов «свободной любви» в лице известных ученых, литераторов, общественных деятелей. Физиолог И. М. Сеченов уводит жену сотоварища врача Н.П.Боткина, поэт Н.И.Огарев лишается супруги, очарованной революционным опиумом друга детства и боевого сподвижника А.И.Герцена, Н.А.Некрасов увлекает в любовные объятия законную жену своего книгоиздателя и давнего приятеля И.И.Панаева.

Дух свободы и демократии в отношениях между полами «рыскал» по Европе в полном соответствии с революционными настроениями. Реальность бурных событий после Октябрьской революции выплеснулась за ограду всех ранее не допустимых, с точки зрения светской и религиозной морали, канонов сексуальных отношений. Видный деятель большевистской партии и член пролетарского правительства Александра Коллонтай с открытой трибуны проповедует свободу половых связей, что в образной форме уподобляется сравнению с «выпитым стаканом воды». Великий поэт «нашей социалистической эпохи» Владимир Маяковский возлегает в постели с восхищенной почитательницей его творческого таланта Лилей Брик, в то время как в соседней комнате спокойно почивает ее законный муж. «Какие времена, какие нравы!» — воскликнул бы герой-ретроград из пьесы «Горе от ума». Резко выступает против всяких «стаканов воды» в интимных отношениях нарком просвещения А.В.Луначарский, но его голос слабо звучит в общей революционной эйфории. Более того, даже вождь мирового пролетариата не скрывает своей интимной связи с Инессой Арманд, а его законная жена Н.К.Крупская мирно уживается с этим фактом и созерцает ее портрет на письменном столе.

Эпизоды интимной жизни великих людей России, разумеется, замалчивались официальной печатью, лишь в редких случаях они всплывали в комментариях отчаянных историков и литературоведов. Однако, вернемся к рассуждениям ленинградского ученого о «биологической трагедии женщины».

В книге Немилова под словами «новая половая этика» не имеется в виду нравственная распущенность, как сказали бы, фарисеи и праведники разных мастей. Скорее речь идет о просвещении в области интимных отношений, учитывающих коллизии, в которые вовлекается человек в стремлении преодолеть «препятствия в его собственной природе».