Замок воина. Древняя вотчина русских богов - [45]

…Но что же это за путь такой? Попробуем, отстранившись от повествования, разобраться. Открываемые Шариде тайны прошлого были связаны с древней, неподвластной её пониманию религией. Собственно, и религией это назвать сложно. Скорее, совокупность мировоззренческих взглядов, основанных на странных догматах. В голове современного человека такое попросту не может уложиться. Здесь отсутствует привычная для нас логика развития, отсутствует жёсткий канон правил. И вместе с тем явные нормы морали, кем-то установленные свыше, довлеют над обществом, заставляют каждого индивида поступать так, а не иначе.

И три столпа, три царя, три брата и три бога. Они управляют тем миром, тем странным народом, достигая понятного им процветания. Эти цари-боги управляют не только людьми, но и стихиями. Им подвластно то, что за гранью нашего разумения и понимания. Но их жизнь так же реальна, как и наша, хотя и кажется волшебной.

Но можно ли сравнить и сопоставить эту жизнь с той, к которой Шариде привыкла? Нет. А можно ли сравнить то мировоззрение с мусульманской верой? Нет. Там – своё, здесь – своё. Тогда почему именно она, мусульманка, выдернутая из среды магометанского мира, является тем доверенным лицом, кому дозволено было открыть тайны прошлого?

И открыла-то она эти тайны не для себя, не для своих братьев и сестёр по вере. Нет. Открыла их для христиан, которые так же далеки от неё, как и открытые в Коккозах тайны прошлого. Что заметно: сами христиане отнеслись к сохраняющейся здесь древности почти с таким же недоверием, как и она, мусульманка.

И тем не менее факт остаётся фактом. Мусульманка Шариде стала передаточным звеном между тайнами глубокой, почти сказочной древности и христианским миром.

Может быть, таким наглядным способом Всевышний указывал, что между глубоким прошлым, настоящим и далёким будущим пролегает незримый путь, сотканный изо всех религий и верований в единую тугую косу-колею. И нет никакой необходимости отделять христианскую нить от нити старовера или мусульманина?

Но Шариде, хотя и явственно видела такое единство, тем не менее внутренне всячески противилась ему. Впрочем, христиане, к которым относились хозяева усадьбы, их друзья, а также строители, скорее всего, тоже были на стороне шаманки Шариде. И тем не менее какая-то внутренняя сила, ломая все предубеждения, заставляла их идти дальше, вместе вскрывая и исследуя то, что, казалось, навсегда кануло в Лету.

9

Иногда тихая и незаметная Шариде всё же, по своему усмотрению, влияла на ход строительства усадьбы Юсупова в Коккозах. Делала она это крайне редко, и подобное подключение к выполнению тех или иных работ было незаметно.

Однако наиболее ярким свидетельством такого вмешательства являлось строительство гостиничного корпуса – второго по значимости объекта на территории усадьбы. На восточный лад это здание называлось «караван-сарай». Оно было двухэтажным, имело несколько входов, но главное – левое крыло было выполнено в виде башни.

Но башня эта была непростая. Установили её точнёхонько над тем местом, где в земле был сокрыт лемех, или как его ещё называют, плуг, некогда принадлежавший Даждьбогу, а ещё раньше – Кощу (Кощею). Так что остальная часть «караван-сарая» – это бесплатное приложение к башне, своего рода «утилитарная» маскировка.

Данная башня вначале не имела собственного имени, а потом её стали звать Соколиной. Вполне вероятно, такое имя ей дал архитектор Краснов. Ещё в бытность работы в реставрационной комиссии в бахчисарайском ханском дворце он прекрасно знал все конструктивные особенности и само предназначение соколиной башни дворца. Теперь же, учитывая особенность усадьбы Юсупова, такой колоритный восточный изыск, как башня для содержания соколов, был бы здесь более чем уместен.

Но если вспомнить два иных обстоятельства, связанных с этой птицей, то по каждому из них можно подобную башню называть «соколиной». Князь Юсупов изначально предполагал строить в Коккозах усадьбу с охотничьим домом. А соколиная охота в те времена являлась одним из любимых и изысканных развлечений охотников такого ранга, как князь Юсупов. Соколиная охота была очень популярна на Востоке. Её же смело можно также назвать и царской охотой. Учитывая увлечение подобным видом отдыха многими Романовыми, в том числе Николаем II, подобный экзот должен был присутствовать и в коллекции Юсупова. Понятно, беря во внимание то обстоятельство, что русский царь обязательно посетил бы юсуповские владения в Коккозах, тут уж без соколиной башни никак нельзя было обойтись.

Существовала ещё одна причина. Напомню, что одним из элементов ритуала, проводимого в день Навруса (нового года), было хождение с соколом вокруг святилища, выложенного по кругу валунами. Здесь сокол был символом солнца (ритуал проводился в день весеннего равноденствия) и одним из знаков Даждьбога. Так что соколиная башня ещё и дань тому, кто когда-то владел этими землями и входил в сонм древнейших хранителей здешних земли и народа.

Шариде была крайне заинтересована в том, чтобы соколиную башню построили в первую очередь. Этот живейший интерес был продиктован не только необходимостью отдать вовремя дань Даждьбогу, но и…