Заметки о нашем календаре - [3]

В качестве примера приведём рассуждения по этому поводу Кирика, (диакона доместика (т. е. регента церковного хора) Новгородского Антониева монастыря), в его труде (Учение, им же ведати человеку число всех лет), относящемся к 1036 году по Рождестве Христове. «Вестно да будет, — некогда писал древнерусский учёный монах, — яко в едином лете книжных (т. е. солнечно-календарных) месяцев 12, а небесных лун исходит 12, а накоеждо лето оставасть 11 дний и в тех днех на 4-е лето приходит луна 13-я…»

Первоначально каждый шумерский город имел свой календарь. Но после объединения обширных территорий Месопотамии под властью вавилонского царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.) календарь города Ур стал официальным для всей Вавилонии. Он был уже лунно-солнечным. Вавилонский календарь оказал безусловное влияние на календари древних народов Передней Азии, принявших за основание времясчисление по Луне.

Солнечный календарь

Родиной солнечного календаря является Древний Египет. Именно на берегах Нила начало созданию его было положено за четыре тысячи лет до нашей эры.

Многовековые наблюдения позволили египетским жрецам связать периодичность ежегодных разливов великой реки, наступавших сразу же после летнего солнцестояния (ныне — 21–22 июня), с появлением в лучах утренней зари сияющей «звезды Нила», то есть с так называемым гелиакическим восходом Сириуса из созвездия Большого Пса впервые после 70-суточного периода его невидимости. Поэтому год египетского календаря стал годом Солнца, Сириуса и Нила.

Любопытный факт. В русский язык вошло слово, тесно связанное с Сириусом и названием созвездия Большого Пса и согревающее душу всякого школяра и студиоза: каникулы. В Древнем Египте Сириус имел два именования: Сотис (то есть «Лучезарная» или «Блистательная») и Анибус (то есть «Звезда Пса»). Именно последнее перешло затем к древним римлянам. Они называли это далёкое светило «Stella canicula» или просто «Canicula» («Каникула»). Предутреннее появление Каникулы совпадало с наступлением самого жаркого времени года. Тогда прекращались работы, приостанавливалась торговля, наступал период отдыха — дни Каникулы. Из латинского языка слово перешло в русский. Но здесь оно стало писаться с малой буквы и приобрело значение перерыва в учебных занятиях не только летом, но и в другие времена года.

Величественное, потрясающее душу впечатление на древних египтян производило совпадение трёх великих явлений природы: наступления летнего солнцестояния, первого предутреннего появления сияющего Сириуса и начала плодоносящего разлива многоводного Нила. И начиная с третьего тысячелетия до нашей эры это нашло иероглифическое запечатление на стенах древних египетских храмов: «Сотис великая блистает на небе, и Нил выходит из берегов своих».

На основании вычислений гелиакических восходов Сириуса древние звездочёты научились предсказывать наступление нильских разливов. Именно с этого момента в Египте начинался новый хозяйственный год. Продолжительность его, то есть по существу период времени между двумя летними солнцестояниями, первоначально была установлена в 360, а затем и в 365 суток. Дополнительные пять дней солнечного года не были прибавлены ни к одному из 12 календарных месяцев по 30 дней. Они праздновались в конце цикла как дни рождения детей от союза бога земли Геба и богини неба Нут: Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды, — которые тоже почитались за богов.

Однако календарный год и в 365 суток был несколько короче периода между двумя восходами Блистательной, так называемого «года Сириуса». По счастливой случайности последний был более близок к действительному и равен 365,25 суток. И каждые четыре года летний восход звезды запаздывал ровно на один день календаря. Достаточно было древним египтянам, несколько тысячелетий тому назад установившим этот факт, сделать соответствующую вставку — и их календарь приобрёл бы необходимую стабильность на многие века, подобно позднейшему — юлианскому. Однако тогда это осуществлено не было.

Благочестивых жителей плодородной долины Нила вполне удовлетворяло то обстоятельство, что праздники, в которые они приносили жертвы своим богам, с течением времени случались не в одни и те же дни, но, последовательно перемещаясь, приходились, освящая их, на все месяцы годичного цикла. Тем самым египетский календарный год по отношению к «году Сириуса», более продолжительному, был «блуждающим». В уважение богобоязненности своих подданных фараоны при вступлении на престол приносили клятву не изменять традиционной продолжительности календарного года.

Последнее стало необходимым после однажды предпринятой попытки проведения календарной реформы с целью упразднения «блуждающего» года. Около 1700 года до н. э. северная часть дельты Нила была покорена азиатскими кочевыми племенами гиксосов, цари которых и составили XV династию Египта. Согласно упоминанию Платона (427–347 гг. до н. э.) в «Тимее», реформатором стал один из них — Салитис. Однако по изгнании гиксосов из страны традиционный календарь был восстановлен.

Спустя почти полторы тысячи лет предпринималась и другая безуспешная попытка календарной реформы. Об этом стало известно на основании одной из археологических находок — так называемого Канопского декрета царя Птолемея III Евергета из династии Птолемеев, родоначальником которой был один из полководцев царя Александра Македонского. Документ-билингва в переводе на юлианский календарь датирован 7 марта 238 года до н. э.