Закон, или Открытая Книга Кармы - [50]

Подобные ритуалы "проводов в мир иной" существуют во всех эгрегорах — сопровождающие их церемонии могут быть различными, но суть одна. Предчувствуя смерть, многие интуитивно заранее выбирают для себя форму предстоящих похоронных ритуалов, которые, в свою очередь, имеют магичес­кое воздействие. В то же время близкие суеверно боятся нарушить желание умершего. Человек, ещё при жизни привязанный к определённому эгрегору, под действием стереотипов как правило выражает желание быть похоронен­ным по обычаям, принятым в этом эгрегоре.

С тех пор как на земле существует живое, Природа (или закон материа­ла) дирижировала рождением и смертью. Человек нарушил это правило. Он вмешался в жизнь материала, превознося жизнь и ненавидя смерть. Развитие науки, и в частности такой её отрасли, как биофизика, позволило достичь, казалось бы, невероятных результатов. Оказывается, можно поддерживать жизнь безнадежно больного с помощью искусственных аппаратов и стимулято­ров сколь угодно дол­го; в результате сохра­нения (консервации) сперматозоидов на свет может появиться ребё­нок, чьи родители дав­но уже умерли. Кроме того, есть возможность не только транспланти­ровать орган от одного человека (живого или мертвого) другому, но и приживить ему искусственные органы. Вспомните роман на­шего известного фан­таста А.Р. Беляева «Голова профессора Доуэля», написанный в 1925г. Спустя 50 лет фантастический сюжет романа стал близок к реальности: современная наука открыла способы поддерживать физическую жизнь головы, заменяя тело искусственными аппаратами. Но не является ли результат этого противоестественного симбиоза механической машиной?

Мировая общественность постоянно дискутирует на этические темы: об­суждается правомерность вмешательства человека в вопросы жизни и смерти. Где грань между жизнью и смертью и каковы границы дозволенного при втор­жении человека в эту сферу? Надо ли продлевать жизнь обречённого, находя­щегося в бессознательном состоянии? Поддерживать ли мучительное сущес­твование калеки, который молит о смерти и чьи муки невыносимы? На каком сроке беременности правомерно делать аборт и можно ли выращивать искус­ственно зачатый эмбрион? Все эти вопросы относятся не только к научной и врачебной этике, но и постоянно возникают в нашей обыденной жизни. И чем дальше, тем с большими моральными и психологическими трудностями мы сталкиваемся при решении этих вопросов, так как постоянно увеличива­ется объем этических норм и ценностей в составе нашей памяти. И всё более острый конфликт возникает между этими общепринятыми нормами и наши­ми новыми духовными оккультными знаниями.

В 60-х годах американские хирурги Дебэки и Кантровиц предложили вжив­ляемый в сердце аппарат, применяемый, в частности, при диагнозе «мерцатель­ная брадиаритмия сердца» и задающий четкий ритм его работы. Человек, стра­дающий такой болезнью, обречен на неожиданную и преждевременную, по че­ловеческим понятиям, смерть. Такой искусственный кардиостимулятор был вживлен моему отцу. Фактически он продлил его жизнь на 3 года: в последней трети этого срока у отца начал развиваться рак пищевода — он был обречён. Естественный цикл его жизни кончался в 1991 году, искусственно он был прод­лен до 1994 года, и почти год длились его физические и моральные страдания. Если бы современная этика не препятствовала нам сказать ему правду, не за­ставляла прятать глаза в процессе «благородной» лжи, он, возможно, мог бы достойно подготовиться к смерти, приняв внутреннее покаяние. С болью в серд­це наблюдая, как сознание покидает отца (отделяются тонкие тела), я не нашла в себе силы побороть зависимость от общепринятых моральных ценностей, не смогла заставить себя честно сообщить отцу, что земной путь его окончен. Он умер, ушел из тела, но сердце его ещё долго продолжало биться, поддерживае­мое искусственным стимулятором. Как мне хотелось вырвать из его груди этот механизм, но я была бессильна — эгрегор осудил бы меня как убийцу. До сих пор, вспоминая всё это, я каюсь. Ведь в моих силах было предупредить отца и дать возможность ему самому решить свою судьбу.

Я так подробно описала эту трагическую историю, так как надеюсь, что она, может быть, поможет кому-то задуматься и морально подготовиться к за­конному поведению в подобной ситуации. Человек, пока он психически здоров и находится «в здравом уме и твердой памяти», сам должен решать свою судьбу.

Возвращаясь к вопросу об искусственном кардиостимуляторе, хочу на­помнить, что подобный механизм стоял в груди Л.И. Брежнева, в последние свои годы представлявшего пародию на человека. Этот ходячий мертвец был необходим Советскому эгрегору как удачная фарс-персона, сохраняющая це­лостность и центрированность такого же дряхлого, по существу, уже разлагаю­щегося тела эгрегора. Не дай Бог нести такое кармическое клише! На нём запечатлены все отклонения, свойственные эгрегору. Такое эфирное тело ста­новится подобным кармической «чёрной дыре», впитывающей в себя энер­гию, в отличие от звезд, которые испускают свет.

И если человек просит помочь ему умереть — разве будет грехом это сделать? Известны случаи, когда получивших во время войны смертельные раны и молящих о смерти друзья убивали, чтобы не продлевать их страданий. Сейчас постоянно идут споры о правомерности так называемой эвтаназии — лишении жизни из милосердия. Кармические последствия для умершего таким образом индивидуальны — то есть сама по себе искусственность смерти не игра­ет роли. Важно, насколько отработана простая карма и сняты ли клише преды­дущих реинкарнаций. Человек в состоянии затемнённого сознания уже не в состоянии строить соответствующие мыслеформы — мозг его отключен от тон­ких тел и воспринимает импульсы только первой сигнальной системы, идущие от тела (рефлекторные, животные). Следовательно, пребывание в пограничном состоянии, в коме, при частично отделённом тонком теле, в деле освобождения от кармических клише бесполезно. Скорее наоборот, длительное искусственное сохранение тела затрудняет последующее его отделение. Сбрасывая его, умер­шему приходится применять определённые усилия, затрачивая лишнюю энер­гию и оставляя на эфирном теле раны и матрицы физического тела.