Закон, или Открытая Книга Кармы - [49]

Кстати, последние часто грешат привычкой к словам-паразитам, засоря­ющим речь и мешающим правильному построению мыслеформы. С другой стороны, эти словосочетания типа "как бы", "так сказать", "на самом деле" являются инвольтациями эфирных клише, близкими по типу к лярвам и пото­му прилипчивыми и вампиризирующими энергию.

В умении облечь мысли в адекватные языковые формы заключается тай­на процесса творения. Правильно составленная мыслеформа — это уже пол­дела в работе над кармическими клише. При выборе словарной оболочки мыслеформы надо обращать внимание не только на соответствие слова и смысла, но и на "наработанность" определённого звукосочетания, независи­мо от его групповой или эгрегориальной принадлежности.

Если иностранное слово, обозначающее некое понятие, более "нарабо­тано", чем его синоним в родном языке, оно будет и более действенным в составе мыслеформы. Некоторые эзотерические школы декларируют "чисто­ту языка" не по принципу его качественного наполнения, а по его принад­лежности к какой-либо национальной группе. Этот принцип отбора элемен­тов знаковых систем был бы органичен во времена строительства первых эгрегоров, когда существовал общий праязык-основа, в дальнейшем моди­фицировавшийся в направлении образования и распространения вариантов составляющих его подсистем (вспомним библейскую историю о строительстве Вавилонской башни). Это соответствовало задачам первых фаз Качества Отца. В настоящем временном Цикле, когда все пути ведут к интеграции с последующим синтезом и вычленением опыта, язык как общечеловеческое явле­ние будет продолжать модифицироваться, однако уже в направлении смешения форм, пока в результате не образуется вновь, но уже на новом уровне, общая для всего Человечества знаковая система, полностью адекватная семантической системе информационных полей. Посему, составляя мыслеформу, не бойтесь вводить в неё иностранные слова и термины. Фраза должна быть как можно более краткой за счёт того, что все слова в её составе и характер связи между ними будут наиболее выразительны, объёмны, энергетически наполнены, адек­ватно и компактно отражая необходимые элементы смысла мыслеформы.

Все, о чем говорилось в этой главе, возможно осуществить на деле только обладая физическими органами и находясь в физическом теле. Кармические клише, наработанные с помощью мыслеформ, в создании которых принимал участие ум, можно убрать только с его же помощью. Следовательно, после смерти физического тела и гибели мозга человек становится беспомощным пе­ред низкой кармой, так как лишается надлежащего органа воздействия на неё.

Иными словами: "Мёртвым телом хоть забор подпирай".

9) Жизнь и смерть в объективе Кармы

"Раньше смерти не умрёшь"

Прежде всего, следует подчеркнуть, что разговор идет о жизни и смер­ти физического тела — инструмента души и духа. Умирая, человек снимает своё тело, подобно изношенной перчатке и у него остается воспоминание о ней как об искусственной оболочке, сшитой по форме руки. В развитие этой ассоциации надо заметить, что на руке, как правило, остается след от пер­чатки — вмятины от швов, мозоли (если рука в этой перчатке выполняла тяжелую физическую работу) и нитяные волокна. Если при этом перчатка слишком плотная, она может приклеиться к руке и отдирать её придется с усилием и болью. Однако, если вовремя не защитить руку перчаткой, то можно поранить кожу, обломать ногти, вследствие чего рука станет бес­полезной, недееспособной.

Так и человек должен вовремя сбросить физическое тело — когда его задача на Земле уже выполнена, "петля" пройдена. Если этот процесс не продлевать своей волей, он пройдет естественно и безболезненно. В этом случае говорят: "Он умер легко, во сне — наверное, человек был хороший". Как правило, мудрые деревенские старики не боятся смерти — они чувству­ют её приближение и загодя готовятся к ней. Чтоб не отягощать близких, собирают "на похороны" деньги и узелок с одеждой, ложатся на печь и тихо ждут конца. Люди с более развитым интеллектом (обширной памятью, за­вышенной самооценкой и другими клише) боятся переступить порог смерти, чтоб не потерять то, что накопили. Это те, кого древние христиане именова­ли "богатыми":

(67) "...Был человек богатый, у которого было много добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!" (Апокрифическое Евангелие от Фомы).

Считается, что в последние мгновения жизни перед мысленным взором человека проносится весь калейдоскоп его жизненных впечатлений — вскры­вается память. Эти видения как бы ниспосланы ему для того, чтоб умираю­щий мог осмыслить хитросплетения своего существования и осознать зако­номерности причин и следствий, что даёт возможность в последний миг снять простую карму, создав соответствующие мыслеформы. В христианской ре­лигии существует институт покаяния, корни которого тянутся к исповедаль­ным ритуалам древних египтян, уходящих в мир иной.

Этот ритуал выполняет двоякую функцию. С одной стороны, он застав­ляет человека мыслями возвратиться к событиям прошлой жизни, которые на пороге смерти отчетливо обнажают своё качество. В результате у него появля­ется последняя возможность создать противоположный мыслеобраз (покаять­ся) и тем самым аннигилировать наработанные клише. С другой стороны, ритуал "отпущения грехов", относящийся к церемониальной магии, использую­щей дополнительные эффекты (дым свечей и кадил) и предметы–пантакли (крест, книгу, вино и т.д.), направлен на усиление действия мыслеформ покаяния и одновременно служит задаче удержания умершего в составе силы Христианского эгрегора.