Заговоры алтайской целительницы на воду - [7]
Как земля не болит, небо не болит, солнце не болит, месяц не болит, и у раба Божия (имя) бы почки не болели, не ныли, не плакали, не кудахтали. Вода, замывай, всю болячку убирай. Ни боли, ни скорби у раба Божьего (имя) с этого часа нет, как не бывало от роду. Аминь, аминь, аминь.
Потом взять эту веточку и водить по пояснице, там, где почка больная, как будто крест рисуешь. Делать так три раза подряд три дня. Потом на неделю прерваться и можно повторить.
Это очень сильное средство, почки больные в норму приходят, если, конечно, все правильно сделать. Надо, когда луна расти начнет, встать пораньше, уйти куда‑нибудь, где, кроме тебя, никого нет, взять с собой банку стеклянную с водой, лучше родниковой, но можно и из‑под крана, но в которой серебро час лежало, читать сначала «Отче наш» три раза, потом слова такие говорить:
Бог небо сотворил и землю сотворил. На земле Адама сотворил. И сделал ему сердце, чтоб стучать, легкие, чтоб дышать, почки, чтоб урину из тела гнать. Но Адам‑отец согрешил, Божью волю порешил. А Иисус Христос пришел, искупление в мир привел. Искупаются‑исцеляются грехи и болезни раба Божьего (имя). Поднимаю и восстановляю в теле твоем место урины. И благословляю, и укрепляю, и исцеляю. Аминь, аминь, аминь.
Затем ту банку крышкой закрыть и убрать на время. В полнолуние уложить больного на живот, перекрестить его, водой той намочить свою руку и водить больному по спине. Делать это, пока вся вода не вотрется. Нужно так делать всю неделю. Можно еще, если запущенный случай, давать после массажа по полчашки той заговоренной воды.
Заговоры от болезней дыхательной системы
Лучше всего от насморка помогает такой заговор:
Вода сопли смоет, нос промоет, чтоб не жгло, не сырело, не чихалось, не болело. Аминь.
Читать его можно и самому тому, кто болеет. Взять нужно полчашки теплой воды из чайника. Лучше еще, если взять щепоть измельченных березовых листьев, одну ложку столовую на стакан, и залить их кипящей водой. Когда настой станет чуть теплым, процедить его и также в чашку налить, как воду. И читать слова над чашкой с водой или настоем березовым. А потом сразу выпить. Делать так каждый день, пока не выздоровеешь, но обычно насморк уже на другой день проходит.
Рано надо этот заговор читать, лучше всего на заре. Встать нужно у окна с банкой воды в руках. Читать заговор три раза:
Вода‑череда, Илиина жена, отмой рабу Божьему (имя) горло его, и нос его, и рот его, и пазух его, и голову его, и мозги его, чтоб не болели, не свербели, не немели, чтобы у раба Божьего не было ни кашля, ни чиха, ни жара, ни лиха. Сим словесам исполняться, рабу Божьему водой отпиваться, болячки топить, себя блюстить. Аминь.
А потом с той банкой в руках всю квартиру обойти по часовой стрелке и на то же место вернуться. Пить давать больному по полстакана вечером.
Взять новые ножницы, которыми никогда еще не стригли. И пойти к реке, но можно просто воду включить холодную в кране посильней. Ножницами этими сорок раз воду стричь, приговаривая:
Воду стригу‑постригаю, говорю‑заклинаю. Раз — вдохнул раб Божий (имя) глотком, два — задержал потом, три — выдохнул, четыре — здоровым уснул. И раз, и два, и три, и четыре. Во имя Отца и Сына и Святага Духа. Аминь.
Выпить воду стриженную и спать лечь.
Сильный заговор от ангины, больного горла. Читать на заре, можно и вечерней.
Раз береза, два береза, три береза, четыре береза, пять береза, шесть береза, семь береза, восемь береза, девять береза с сучьями, с листьями раб (имя) проглотит. Во имя Отца и Сына и Святага Духа. Аминь.
Наговаривать на воду. Водой этой нужно хорошо прополоскать горло, остальное дать выпить.
Взять два стакана проточной воды, влить в большую деревянную миску. Перекрестить трижды и прочитать «Отче наш», тоже три раза. Потом — молитву святителю Пантелеимону. Потом самому заговорщику перекреститься и сказать: «Господи Боже мой, помилуй мя, грешнаго». А после этого можно сам заговор на воду читать:
Вода Мартимьяна, синяя водяна, воздуси в себя вбирала бы, дыхалом раба Божия (имя) дышала бы. Дай рабу Божьему (имя) продышаться‑выдышать гадость всю из нутра: слизь, и чирья, и нарывы, и кровь дурную, и болесть всякую. Чтоб егонные легкие очистились от всякой скверны и стали как молодые меха в весенний день. Аминь.
С такой водой надо ставить примочки на грудь и спину. И по чайной ложке каждый час пить. Как кончится вода, надо новую наговаривать. И так до полного ухода болезни.
Туберкулез — болезнь очень серьезная. И к лечению тут надо подойти исподволь. Сначала нужно заговорщику две недели не брать в рот мясного и рыбного, вина и табака. И молиться по всякий день утром и вечером по полчаса, не меньше. Потом, за день до наговаривания воды, пойти в храм, что ближе всего к дому, и поставить свечи перед десятью иконами. Перед каждой попросить помощи в делах лечебных.
В день наговора взять большую банку, наполнить ее проточной водой, перекрестить трижды, «Отче наш» над ней прочитать тоже три раза. Потом опустить указательные пальцы обеих рук в воду и сказать:
Перед вами книга, в которой собраны уникальные денежные заговоры алтайской целительницы Алевтины Красновой. Уже почти 300 лет целители ее рода помогают людям обрести здоровье и удачу, богатство и любовь. В течение многих лет со всего Алтая приходили люди к Алевтине Михайловне с просьбами о помощи, терпеливо ожидали своей очереди, чтобы поделиться своим несчастьем. Но теперь у нас есть возможность самостоятельно творить заговоры по инструкции, которую дала всем людям знахарка Краснова. Заговоры на привлечение удачи и богатства, на избавление от ненужных трат и невезения и на богатый дом теперь может самостоятельно сделать каждый желающий.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.