Загадочные страницы истории XX века - [5]
Да, слово “черносотенцы” (производное от “черная сотня”) предстает как откровенно бранная кличка. Правда, в новейшем “Словаре русского языка” (1984) была предпринята попытка дать более или менее объективное толкование этого слова (привожу его целиком): “Черносотенец, — ица. Член, участник погромно-монархических организаций в России начала 20 века, деятельность которых была направлена на борьбу с революционным движением”.
Небесполезно разобраться в этом определении. Странноватый двойной эпитет “погромно-монархические” явно призван сохранить в толковании этого слова бранный (таково уж само это словечко “погромный”) привкус. Правильнее было бы сказать “крайне” или “экстремистски монархические” (то есть не признающие никаких ограничений монархической власти); определение “погромные” неуместно здесь уже хотя бы потому, что некоторые заведомо “черносотенные” организации — например, Русское собрание (в отличие от того же Союза русского народа) — никто никогда не связывал с какими-либо насильственными — то есть могущими быть отнесенными к “погромным” — акциями.
Во-вторых, в приведенном словарном определении неправомерно ограничение понятием “монархизм”; следовало сказать об “организациях”, защищавших традиционный тройственный, триединый принцип — православие, монархия (самодержавие) и народность (то есть самобытные отношения и формы русской жизни). Во имя этой триады “черносотенцы” в вели непримиримую, бескомпромиссную борьбу с Революцией, — притом гораздо более последовательную, чем многие тогдашние должностные лица монархического государства, которых “черносотенцы” постоянно и резко критиковали за примирение либо даже прямое приспособленчество к революционным — или хотя бы к сугубо либеральным — тенденциям. Не раз “черносотенная” критика обращалась даже и на самого монарха, и на главу православной церкви, и на крупнейших творцов национальной культуры (более всего — на Толстого, хотя в свое время именно он создал “Войну и мир” — одно из самых великолепных и полнокровных воплощений того, что обозначается словом “народность”).
Далее, разбираемое словарное определение не вполне четко обрисовало те, так сказать, границы, в которых существовали “черносотенцы”; говорится и о “членах”, и также об “участниках” соответствующих организаций. В этом видно стремление как-то разграничить прямых, непосредственных “функционеров” этих организаций и, с другой стороны, “сочувствующих” им, в той или иной мере разделяющих их устремления деятелей — то есть скорее “соучастников”, чем “участников”. Так, например, авторы и сотрудники редакции знаменитой газеты “Новое время” (в отличие, скажем, от сотрудников редакций газет “Московские ведомости” или “Русское знамя”) не входили в какие-либо “черносотенные” организации и даже нередко и подчас весьма решительно их критиковали, но тем не менее “нововременцев” все же вполне основательно причисляли и причисляют к лагерю “черносотенцев”.
Наконец, словарное определение относит к “черносотенцам” только деятелей “начала 20 века”; между тем это обозначение часто — и опять-таки с полным основанием — применяется и ко многим деятелям предыдущего, XIX века, хотя и называют их так, конечно, задним числом. Но, как бы там ни было, начиная по меньшей мере с 1860-х годов на общественной сцене выступали идеологи, которые явно представляли собой прямых предшественников тех “черносотенцев”, которые действовали в 1900 — 1910-х годах. Собственно говоря, убеждения принадлежавших к старшим поколениям виднейших деятелей “черносотенных” организаций — таких, например, как Д. И. Иловайский (1832-1920), К. Ф. Головин (1843-1913), С. Ф. Шарапов (1850-1911), В. А. Грингмут (1851 — 1907), Л. А. Тихомиров (1852-1923), А. И. Соболевский (1856-1929) — вполне сложились еще до начала XX века.
Итак, обрисованы общие контуры явления, известного под названием “черносотенство”. Нельзя, впрочем, умолчать о том, что слово это — или, точнее кличка — последние несколько лет самым активным образом используется по отношению к тем или иным современным, сегодняшним деятелям и идеологам. Но это уже совершенно особый вопрос, о котором можно рассуждать только после уяснения действительного характера дореволюционного “черносотенства”.
Как сказано, слово “черносотенцы” — а также словосочетание “черная сотня”, от которого оно образовано, — употреблялось и употребляется по сути дела в качестве бранной клички, своего рода проклятия (хотя в новейших словарях и можно найти примеры более “спокойного” толкования). Еще в 1907 году известнейший “Энциклопедический словарь Брокгауза-Эфрона” (2-й дополнительный том) “заложил основы” именно такого словоупотребления (курсив в цитируемом тексте, а также в дальнейшем — кроме специально оговоренных случаев — мой. — В.К.):
