Загадки Сфинкса - [53]

«У сосуда, в котором тантра хранится,

не должно быть изъяна,

Ибо плохой сосуд не удержит налитого.

Например, если молоко белой львицы

Налить в обычную посудину, не драгоценную,

То сосуд лопнет и содержимое пропадет

„Плохой“ сосуд, от которого надо тантру таить,

таков:

Он не упоминает учителей, выпячивает себя.

Наставления ворует разными уловками,

спрашивает намеками,

Неблагодарен, ни с кем не считается,—

Смотри, такому не доверь эти тантры.

Он обманом и хитростью посягает на чужое,

Обуян гордыней, не знает сострадания.

Главное для него — это жизнь (а не будущее),—

Смотри, такому не доверь эти тантры.

Он подкупает дарами, золотом, бирюзой,

лошадьми, оружием, лестью,—

Смотри, такому не доверь эти тантры.

И если нет человека, достойного быть сосудом,

То пусть эти тантры, как драгоценность

в глотке дракона,

Изо рта твоего не выходят до конца калпы…

Вред, который получается из-за несохранения

этой тантры

Тот, кто не удержит сокровенные наставления

И даст им распространиться, не мудрец,

Ибо, смешавшись с ядом, они не окажут помощь

людям.

Сгнив изнутри, они не смогут поднять голову

сокровенных (знаний).

Такой человек попадет в плохие перерождения

за нарушение клятв и обетов.

Поэтому, о мудрецы! Будьте осмотрительнее…

Сосуд, в который можно вложить эту тантру, таков:

Он хранит обеты и ламу своего чтит „на голове“

Ради него не пожалеет ни имущества, ни жизни.

Мудростью великой он устраняет противоречия,

вытекающие из буквального смысла (тантр).

У него душа бодхисаттвы, чужие заботы для него

выше своих.

Он дхарме подставляет плечо, чужд лукавству,

хитрости, корысти —

Вот такому избраннику, у которого имеются шесть

данных к врачебной деятельности,

Можете эти тантры передать, о великий Риши!

К такому можно обратиться без лести, подарка,

для него они не важны, себя он не возвеличивает.

Пусть, переливаясь из одного сосуда в другой,

не прерывая преемственности, существуют тантры

для блага живых.

Благословляю тех, кто, будучи совершенным сосудом,

несет эти тантры.

Пусть в этой жизни они будут влиятельны, богаты,

удачливы.

Пусть люди их возвеличивают, пусть будут славны,

известны,

а в последующей (жизни) да подымутся до святости

бодхисаттвы.

Пусть они избавляют всех живых тварей от мук

и болезней

и выручают их из обстоятельств, чреватых смертью.

Пусть слова мои, эти крепкие заповеди,

распространятся,

И благожелания мои да придут к исполнению!»

«Чжуд-ши», том IV, глава 27 «Дополнительная тантра»

Так наставлял Великий учитель лекарей Тибета Риши Видьяджняна, последователь будды Бхайшаджья-гуру, вайдурьевого цвета Царя Лекарей.

Что ж, остается только помечтать, чтобы эти мудрые правила неторопливого Востока были вывешены в приемных комиссиях всех медицинских институтов нашей страны и о них постоянно помнили бы те, кто отбирает кандидатов в будущие врачеватели…

Сейчас вроде создан Центр народной медицины, где как будто намерены не только использовать практические приемы и предписания древних и современных целителей разных регионов, но и овладевать их теоретическим и нравственным наследием. Если этой благородной и мудрой затее суждено осуществиться и если туда придут по-настоящему ответственные люди, думаю, официальная медицинская наука от этого только выиграет, получит неоценимую помощь и подспорье. И тогда многие загадки грозного Сфинкса станет легче разгадать. Тем более что, как «Голубой лазурик», так и учение йога, основы Чжень цзю герапии и по сей день остаются живыми, развивающимися, активно действующими и весьма эффективными методами и принципами сохранения и поддержания здоровья в практике многих стран Востока, где давно решили некоторые еще сложные для нас задачи.

Позволю себе закончить эту книгу обращением к Бикшу — Учителю, которое позаимствовано из «Голубого лазурика»:

…О, Бикшу! Или же вы, ученые мудрецы!

Мои проповеди лишь для того, чтобы их

Соответствующим образом

Проверяли, испытывали действием,

Словно золото, чистоту и истинность которого определяют,

Расплавляя на огне, разрезая ножом

И растирая рашпилем,

А не для слепого поклонения перед ними,

Когда их воспримете. Действуйте же!

«Вайдурья-онбо», лист 3 А