Загадка Сталина - [2]

Но, несмотря на то, что множество других характеристик, данных Троцким, столь же глубоки, как и только что приведенная, с которой просто нельзя не согласиться, тем не менее, что-то мешает принять его объяснения причин сталинского «восхождения». Троцкий объясняет всё исключительностью исторических обстоятельств, настаивает на отсутствии у Сталина «первоначально замысла борьбы за личное господство». Троцкий никогда не был близок со Сталиным. Кроме того, он, занимаясь делами государственного строительства, не особенно интересовался внутрипартийной жизнью (следует напомнить, что Троцкий в партии большевиков был новичком, вступив лишь в 1917 году, и опирался только на поддержку Ленина). С 1921 года после окончания гражданской войны и начала болезни Ленина, Зиновьев вовлёк Сталина в борьбу против Троцкого, что ещё более отдалило его и от Сталина, и от партийных интриг, заниматься которыми он считал недостойным себя. Этим и объясняется то, что Троцкий не заметил перемен, произошедших в Сталине, перемен вызванных именно возникновением «замысла». Вот тут-то и проявилась его воля, которая в сочетании со свободой от принципов и отсутствием идейного фетишизма (этот повтор считаю допустимым в силу его особой важности) сотворила «чудо перерождения». Без этого «чуда», давшего Сталину колоссальный заряд скрытой энергии, возможно, не удалось бы ему победить своих соперников и захватить власть в партии, подобно тому, как захватывается власть в бандитской группировке. И хотя партию большевиков часто сравнивали с мафиозной организацией и по своей структуре, и по той роли, которую она играла в обществе, колонизировав и терроризируя его, такое сравнение является слишком упрощённым. Соответственно и объяснение, основанное только на исторической исключительности обстоятельств, на силе созданного им аппарата, на звериноподобных чертах его характера, кажутся мне тоже недостаточными.

Замысел, по силе своей грандиозности сравнимый, пожалуй, только с мессианским, дал Сталину такой прилив энергии, противостоять которому уже никто не смог, несмотря на то, что многие превосходили его по уровню интеллекта, образования, способностью воздействовать на массы и т. д. Однако существенным для понимания рассматриваемого феномена является ещё и то, что сталинский замысел не ограничивался только борьбой за «личное господство». Как это ни покажется странным, но только Сталин по-настоящему понял и принял утопичность социализма, и только он был готов к его построению не в реальной действительности, а в представлении о ней в сознании людей. В силу внешних обстоятельств и особенностей своего характера, в первую очередь, таких, как зависть и жестокость, Сталин не закончил богословского образования, но полученные в семинарии знания оказались, по-видимому, более глубокими, чем те, «революционно-марксистские», приобретавшиеся им не систематически, а урывками и в более позднем возрасте. Поэтому только у Сталина могла родиться ассоциация между христианством, не сумевшим по существу повлиять на языческий мир, а создавшим только иллюзию его преображения, и социализмом, точно так же не способным изменить реальную действительность. К тому же, наверняка, он слышал в семинарии о том, что в Ветхом Завете Книга (т. е. Тора) считается реальнее самой действительности. Он, по-видимому, хорошо запомнил это (ведь памятью он обладал «феноменальной»). И Сталин замысливает создать социалистическую ирреальность, т. е. вместо недостижимого изменения реальной действительности, изменить сознание людей, т. е. направить строительство социализма по чисто религиозному пути. При этом всех, неподдающихся ни воспитанию, ни перевоспитанию, просто уничтожить, а заодно с ними и всех свидетелей его заурядного прошлого.

Даже «стиль» уничтожения своих противников подтверждает это предположение. То ли преподаватели в семинарии были такими хорошими, то ли в Сталине были какие-то особые способности к восприятию метафизики, то ли с годами «прорастала» в нём эта метафизичность, но результат оказался потрясающим, причём потрясающим как по глубине проникновения, так и по своему дьявольскому воплощению.

Хорошо известно, что Сталин уничтожал своих личных врагов мучительно долго — годами, а иногда и десятилетиями, порой давая им надежду на сохранение жизни. Некоторые видят в этом желание «приручить» своих врагов, заставить их работать на него. Вряд ли, т. к. для работы он привлекал других людей — примитивного склада, низкой культуры, но обладавших сильной волей. Людей же надломленных, нерешительных он презирал. Другие полагают, что исполнение ранее вынесенных Сталиным смертных приговоров было приурочено к полосе Большого Террора, когда в атмосфере всеобщего ужаса и панического страха за жизнь близких людей и свою собственную, чья-то чужая смерть уже не могла привлечь особого внимания. Хотя это предположение и является вполне разумным, оно не исключает возможности существования ещё одной версии, основанной на тех особенностях натуры Сталина, которые сформировались под влиянием полученного им в детском и юношеском возрасте религиозного образования. Из всех христианских заповедей наибольшую известность приобрела заповедь о непротивлении злу, благодаря деятельности Л. Толстого, создавшего на её основе целое учение. К сожалению, понятней она от этого не стала, а потому и учение Толстого ни долгой жизни, ни широкого круга последователей не имело. Вопреки утверждению Толстого о том, что в иудаизме этой заповеди нет, она там есть и, более того, у пророка Иеремии есть оговорка, которая только и даёт возможность эту заповедь понять. Христос же эту оговорку не повторяет, возможно, полагая, что его ученики её и так знают (проповедовал ведь Он только среди евреев). Согласно Иеремии, Господь сохраняет в качестве добычи (или награды) тому, кто не противится злому, душу его, которой не сможет воспользоваться насильник. Так вот, Сталин, как видно, лучше Толстого знал ветхозаветных пророков и старался у своих личных врагов сначала душу их забрать, а потом уже физически их уничтожить.