Забавы уединения моего в селе Богословском - [28]

Рука, на сердце положенная, означает, что он все свои желания и всю свою волю покаряет горячей любви к Богу. По бедру же ударяющая рука знаменует, что он все склонности и подстрекания плотских похотений приносит в жертву любви Божественной. — В таковое прообразование предписал Моисей в книге Левит глава 8, ст. 16: «И взя Моисей весь тук иже на утробе, и препонку яже на печени, и обе почки и тук иже на них, и вознесе Моисей на олтарь». Сему подобно сей же самый небом просвещенный законодатель и в 3-ей главе той же книги то же предписывает, ибо древние мудрецы местом пребывания плотских вожделений полагали утробу, печень и почки. Всякий разумный человек удобно поймет, что сие есть единое гиероглифическое образование того, что человек всеми своими вожделениями плоти и мира Богу жертвовать должен, ибо никто не может купно работати Богу и мамоне (Матф. гл. 6, ст. 24. — Луки гл. 16, ст. 13).

№ 4 Упование на Бога

Отрок, облеченный легко белым лентием, одною ногою отталкивает земной шар, а другой стоит на якоре, ниспущенном на цепи с небес. — В отверзтых небесах видно сияние чрезмерное. — Он держит в правой руке сердце, снабженное орлиными крыльями, из которого бьет фонтан чистой воды. — Над ним парит голубь, держащий над главою его масличную ветвь.

Отрок и белое лентие означают невинность и чистую совесть. — Отталкивание земного шара знаменует презрение земных и греховных похотей. — Орлиные крылья значат сильное стремление к Богу. — Голубь с масличной ветвью показует мир с Богом. — Фонтан, из сердца бьющий, значит радость о Духе Святе, коим сердце истинно на Бога уповающее преисполнено.

Какую пользу приносит упование на Бога, доказывается следующими из Священного Писания доводами.

Когда малорослый и юный Давид шел на исполина Голиафа, сказал тогда Саулу: «Господь, иже изъят мя от руки Львовы и от руки медведицы, той измет мя от руки иноплеменника сего» (Кн. 1 царств: гл. 17, ст. 37).

При нападении Зарая Царя Ефиопского с многочисленным войском на Асу Царя Иудина, что сказал Аса? Возопил ко Господу: «Господи, не изнеможет у Тебе спасати во многих и в малых; укрепи нас, Господи Боже наш, яко на Тя уповахом и о имени Твоем изыдохом на множество многое сие. Господи Боже наш, Ты еси Бог, да не превозможет противу Тебе человек» (Книга 2 Паралипоменон гл. 14, ст. 11). — Таковое упование Асы Царя Иудина не было тщетно. — Он совершенно поразил все воинство Ефиопское.

Той же книги в главе 16, ст. 8 и 9 слова пророка Анании подтверждают силу упования на Бога.

Порфироносный Пророк Давид в разных Псалмах говорит о сем сильно действующем уповании так:

«И да уповают на Тя знающий имя Твое, яко не оставил еси взыскающих Тя, Господи» (Пс. 9, ст. 11).

«На Тя уповаша отцы наши, уповаша и избавил еси я» (Пс. 21, ст. 5).

«На Господа уповая, не изнемогу» (Пс. 25, ст. 1).

«Господь помощник мой и защититель мой, на Него упова сердце мое и поможе ми» (Пс. 27, ст. 7).

«Аз же на Тя, Господи, уповах; рех, Ты еси Бог мой» (Пс. 30, ст. 15).

«Се очи Господни на боящиеся Его, уповающие на милость Его» (Пс. 32, ст. 18 и далее).

«Открый ко Господу путь твой, и той сотворит» (Пс. 36, ст. 5).

«Блажен муж, ему же есть имя Господне упование его» (Пс. 39, ст. 5).

«Не на лук бо мой уповаю, и меч мой не спасет мене» (Пс. 43, ст. 7).

«Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех обретших ны зело. Сего ради не убоимся, внегда смущается земля и прелагаются горы в сердца морская» (Пс. 45, ст. 2 и 3).

«На Бога уповах; не убоюся, что сотворит мне плоть. — На Бога уповах; не убоюся, что сотворит мне человек» (Пс. 55, ст. 5 и 12).

«Бог помощи моея и упование мое на Бога» (Пс. 61, ст. 8 и далее).

«На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся в век. — Господи, упование мое от юности моея» (Пс. 70, ст. 1 и 5).

«Мне же прилеплятися Богови благо есть, полагати на Господа упование мое» (Пс. 72, ст. 28).

Конец отрывка.

СНОВИДЕНИЕ НЕСПЯЩЕГО ЧЕЛОВЕКА

Одним вечером, проводя все мое время в уединении, не выходила из головы моей мысль о душе. — Что есть она во мне, в том никакого сомнения нет; внутренние мои склонности и ощущения и стремление мое к бессмертию, доказывают ее во мне существование. Но что она? где она? откуда она? и как она во мне действует? Все сие кружило мою голову; и не понимая ее сущности, чувствовал, однако ж, чем более об ней думал, что она действительно есть во мне. Занимаясь таковыми мыслями более двух часов, лег я спать. — Едва только сон овладел моими чувствами и привел их в безмолвную тишину, удобную для созерцания великих таинств, увидел я приближающегося к моему одру лучезарного Ангела, который, взяв меня за руку, говорил мне так: встань и следуй за мною; Всевышний не попускает горделивому любопытству человеков проникать тайны непроницаемого завесой закрытые; ибо они ищут познаний не для славы Божией, не для своего исправления, не для пользы ближнего, но единственно для своего самочестия; следовательно излишнее познание для их будет иметь вящее осуждение; кому дано будет много, много взыщется от него (Луки гл. 12, ст. 48). Ты имеешь горячее желание к просвещению; блюди себе, да не превратишь приемлемого света во тьму и да не осужден будешь на жестокую казнь с рабом, погубившим талант дарованный ему. — Повинуясь повелению несозданного света, открою я тебе, сколько бренный твой сосуд вместить может о том существе, о котором ты прошедший вечер столь бесплодно размышлять усиливался. — Я хотел броситься к ногам его, но он меня не допустил, и подхватив меня, сказал: таковое поклонение принадлежит единому Богу, яко истинному всех Владыке; а я есмь един из тех служебных духов,