За пределами Сознания. Прямое постижение истины - [32]

Да… хорошо… [Непродолжительный смех, за которым следует длительная тишина] …Спасибо, Муджи.

[Тишина]

Если личность – это гусеница,

то бабочка – Мудрец.

Можешь ли ты сказать, что ты – Бог?

Как ты относишься к разным религиям мира?

Все хорошо. Даже отсутствие религиозности – тоже хорошо. Все играет свою роль и служит своей цели, но я стою в стороне, я беспристрастен по отношению к религиям. Хороши ли они или плохи – я в них не нуждаюсь. Тут нет ни осуждения, ни высокомерия. Это просто значит, что все, что возникает в поле моего восприятия – мышление, видение, чувствование, бытие, – все это должно зависеть от моего присутствия, от присутствия того, кто видит и осознает их появление. Без «Я» нет ничего.

«Я», необходимое сознательное присутствие, это ключевой и наиболее важный фактор во всем. Без меня ничто не существует, ибо, если я не существую, тогда не может быть ничего, что знало бы о существовании или несуществовании каких-либо явлений.

Тогда можешь ли ты сказать, что ты – Бог?

Я мог бы сказать, что я – Бог, но это ничего бы не значило, потому что слова не могут вместить того, кто их произносит.

Кроме того, я не могу быть произносящим слова еще и по той причине, что даже если провести тщательный поиск этого говорящего, он не может быть обнаружен в каком бы то ни было обличье, формате или форме. И если появляется какое-то представление о Боге, даже самое тонкое, значит Бог тоже предстает в виде некого концептуального существа в моем уме. Он не может существовать за пределами моего собственного сознания, поэтому в лучшем случае Он будет сознанием, которое и есть я сам.

Словом, что бы там ни действовало в качестве ведущего поиск – я и не это тоже, поскольку я – свидетель ощущения, что поиск происходит без какого-либо осязаемого искателя.

Все, что тут можно сказать, это что мое истинное Я должно быть более тонким и должно предшествовать даже ощущению «Я есть», интуитивному ощущению субъектного существования, потому что «Я есть» тоже воспринимаемо. Следовательно, то, кто поистине Я, то, что действительно Есть, должно быть наитончайшим принципом. Этот принцип – единственная константа, потому что все «остальное» приходит и уходит и свидетельствуется внутри неизменного.

Веришь ли ты в личностного Бога? Как, например, индуисты верят в Ишвару, мусульмане – в Аллаха, христиане – в Христа?

Для меня Бог и личностный, и безличностный, он есть, и его нет, и он за пределами этих представлений. Он естественным образом присутствует, когда мое настроение жаждет его как Бога. Тогда я наслаждаюсь им как отцом, матерью, другом, мудростью, присутствием, милостью, мистическим знанием, великодушием и сострадательной любовью. Но бывает так, что его нет – иными словами, Он слит с моим сознанием как чистое существо, не имеющее никаких качеств, за пределами веры, за пределами двойственности.

Я не поощряю никакие теологические или философские споры о Боге, потому что все это только отвлечет и окажется пустой тратой времени и энергии. Эти споры не приводят к реальному видению или к существенному сдвигу прочь от сухого интеллектуализма. Избегай этого.

Наверное, именно это и привлекло меня к тебе, – этот баланс между Джняной и Бхакти [знание и преданность]. Это то, что в твоем проявлении представляется мне уникальным. Эта теплота делает тебя таким живым для меня, ведь она открывает путь доверия к твоему учению. А это, на мой взгляд, наиболее важно, так как это приводит меня в присутствие Самого Бога. Я хочу поблагодарить тебя за это.

[Тишина]

Наивысшее – это отпустить все и оставаться только в пустоте Я.

Ум сопротивляется Тому, что поражает тебя в самую сердцевину твоего существа, потому что То низвергнет дьявола.

Ум больше не должен быть твоим гуру. В присутствии Милости ты ощутишь, что внутри поднимаются самые разные вещи. Твой мир переворачивается вверх дном. Возникает ощущение, будто бы тебя размягчили и заживо проглотили. Это счастье приходит к тем, кому суждено стать Прасадом для Бога.

Ничто не существует без знающего

Когда я наблюдаю за природой, то благоговею перед ее великолепием и величием и думаю, откуда это все взялось.

От Бога. Бог творит это все. Мой Отец, Он один создает и поддерживает Вселенную.

А как насчет творений человека?

Бог создал человечество, поэтому человеческие творения – это тоже творения Бога. Все – Бог, все – в Боге, и Бог – во всем.

Почему ты говоришь о Боге «Он» и «Отец»?

Это – мое воспитание, ничего более. Бог – не он и не она, ни отец, ни мать, потому что он не имеет формы.

Нужно ли верить в Бога, чтобы освободиться?

Нет, вера в Бога – это не необходимое условие освобождения. В исламе есть великий хадис (изречение): «Ищущий себя находит Бога. Ищущий Бога находит себя». Поэтому стремись к познанию своего истинного Я. Ты существуешь до знания, веры и даже опыта, поскольку ты можешь осознавать все это. Твое истинное Я – наипервейшее. Все формы, представления и ощущения появляются после; ты – первый и предшествующий всему, потому что как без тебя может восприниматься существование? Твое истинное Я – раньше формы, хотя знание Я требует наличия тела. Ничто не существует без знающего. Никакая форма сама по себе не может свидетельствовать о своем существовании. Только сознание способно воспринимать и переживать. Ты – это сознание и то, что больше его, поскольку даже сознание воспринимаемо. Тебе нужно глубоко погрузиться в созерцание этого.