За пещерным человеком - [2]

Алексеев В. П.,

член-корреспондент АН СССР

Введение

Пещера и человек — феномены совершенно различные, однако с незапамятных времен они испытывают взаимное влияние и соприкасаются. Разумеется, человеку при этом принадлежит активная роль. В любом издании энциклопедического характера в первую очередь дается определение основных используемых понятий. Придется попытаться сделать то же самое и нам^[1].

Над вопросом, что же такое человек, размышляло несчетное число ученых и неученых голов. И потому хуже не будет, если на жернова, что, перемалывая старые идеи, рождают нечто новое, мы подкинем и что-то свое. Человек — это подлинное бедствие, порожденное самой природой. Это то ее создание, которое, не помня начала света, может тем не менее, если ему не достанет разума, дождаться его конца. Это шутливое определение в какой-то мере отражает отношение человека к природе.

Минули сотни тысячелетий, прежде чем с помощью труда человек приобрел такие средства, которые позволили ему приступить к завоеванию мира. Всего лишь около 10 000 лет назад, когда закончился последний ледниковый период, человек впервые сумел обратить природные процессы себе на пользу: научился разводить животных и выращивать растения, преодолел порог современной цивилизации.

Именно тогда и рассталось человечество с пещерой, которая неизменно ему сопутствовала, вероятно, с первых шагов его «детства», служа и укрытием, и жилищем, и местом охоты, и святилищем, и могилой. Человек возвращался к пещере и позднее, делает это иногда и сейчас, сознательно или бессознательно воскрешая давно забытые ощущения члена охотничьей группы, дружно сомкнувшейся вокруг огня под закопченными сводами своего малого, замкнутого, безопасного мирка. Однако возвращение в пещеру современного человека носит лишь исключительный и временный характер. Его повседневный мир находится в другом месте. Совместная жизнь человека и пещеры — завершенная глава, принадлежащая прошлому, но вместе с тем и благодарная тема для некоего обобщения.

Книга эта не представляет собой исчерпывающего изложения и не претендует на него, но поскольку наш подход к теме не лишен некоторых научных амбиций, попробуем проанализировать, какого же типа люди принимали участие в своего рода возвращениях к пещере. В принципе они могут быть подразделены (классификация, бесспорно, основа научного подхода) на две группы: практиков и романтиков. В прошлом преобладали первые, вторые более многочисленны в наше время, поскольку практику в пещере ныне недостает соответствующих условий для его утилитарной деятельности, в частности, отсутствуют пригодные для мототранспорта пути сообщения.

Так, к практикам относился:

1) человек-охотник, создавший наиболее древнюю традицию обитания в пещере в древнекаменном веке (палеолите); его последних «правнуков» мы найдем хотя бы среди цейлонских веддов и еще двух-трех групп «осколочков людей каменного века», оставшихся за горизонтом современной цивилизации;

2) человек-пастух, зачастую располагавшийся лагерем в пещере или под защитой скального навеса, выгоняя стадо на пастбище. Примером является большинство открытых в пещерах первобытных и средневековых памятников не древнее позднего каменного века, т. е. того времени, когда человек-земледелец уже давно обжил свои селения среди полей. Однако на Ближнем Востоке, например, пастухи становятся временными обитателями пещер и теперь (а если пещеры достаточно велики, то устраивают там и загоны для скота);

3) человек — нарушитель закона подчас находил в пещере тайное и безопасное место для своей сомнительной деятельности. Во многих пещерах обнаружены следы деятельности фальшивомонетчиков (например, в пещере Золотого коня в Конепрусах в Чехословакии), а сколько пещер носит имена разбойников, например, знаменитая пещера Робина Гуда в Англии, либо малоизвестная Лахманова пещера в Праховских скалах в Чехии! Именно отсюда происходит дурная репутация пещер: так, когда в Младечских пещерах в Моравии стали находить кости доисторических людей, молва приписала их жертвам разбойников. Лишь как исключение пребывание людей такого сорта в пещерах было принудительным и заканчивалось столь плачевно, как о том свидетельствуют кости в Голодной пещере под замком Голштейн в Моравском красе^[2];

4) затравленный человек, вынужденный бежать от опасности, бывал частым гостем пещер, особенно во время войн, когда неприятельские да и союзнические войска захватывали более доступные места обитания. В те времена, когда войны были излюбленным занятием, удобно было сооружать и собственные убежища-пещеры (по месту их расположения, облику и размерам). До сих пор целый ряд таких пещер сохранился в песчаниковых скалах у Кокоржин, и с тех пор некоторые из них носят собственные имена, например Образница (картинная галерея) неподалеку от Мшена, названная так по картинам из близлежащего замка Романова, которые там якобы прятали;

5) человек-предприниматель, который во времена, нам более близкие, снискал сомнительную славу разрушением многих пещер: он откапывал кости ископаемых животных — сначала как ингредиент, обеспечивающий высокую эффективность снадобий лекарей-алхимиков, а позднее как сырье для производства удобрений и костяного угля для сахарных заводов. Копал он и богатую фосфатами глину, также широко использовавшуюся в прошлом в качестве удобрения. Вершин же пещерного предпринимательства достигли нацисты, разместившие в пещерах Кулна, Выпустек или в Старой Дратеничной пещере в Моравском красе оружейные заводы;