Юрий Лонго: «Вся жизнь как под общим наркозом» - [35]
Владимир рассказал о своей многолетней дружбе с Юрием Лонго: «Мы дружили с Юрой двадцать семь лет. Вместе работали в паре, ездили на гастроли. Я вёл концерт, Юра показывал фокусы. У него ставка была пять рублей за выступление, у меня покрупнее, от Филармонии — шесть пятьдесят. Возил он, несчастный, за пять рублей, эту тележку с фокусами по полям, по лугам, по Подмосковью. Мы тогда в детских садиках работали и в пионерских лагерях. Я говорю ему: «Юра, везёшь ты тележку по полям, по лугам, чтобы напоить одноразовых женщин». «А что делать?», — отвечает. Нас возил администратор Карнецкий, которому уже тогда было за восемьдесят лет, а женщины вокруг него вились только двадцатилетние, потому что он говорил им: «Сегодня мы под Москвой, а завтра в Болгарию едем!» Юра ему завидовал: «Человек в возрасте, а такие девчонки у него! А у нас с тобой ни хрена!»
Администратор концерта Виталик Андреев всё время нас обманывал и обсчитывал. Жулик был и аферист. И однажды Юра его проучил: схватил все деньги и уехал на машине. А администратор остался один за городохм в ста километрах от Москвы без денег. Так и не отдал и правильно сделал. Отомстил. Этот Андреев меня по ведомости два раза обманул: стёр мою фамилию и подписал свою. А мне платили прилично: ведение программы (ведущий получал в два раза больше участников) и показ собственного номера. А в другой раз этот жулик-администратор просто внаглую забрал деньги прямо у меня перед глазами.
Потом вижу, что Юра в работе начал всё время ко мне придираться: это не то, то не это. Я ему говорю: «Знаешь что, Юра, вот тебе Алексей Гайван, работай с ним, а я с Гончаровым буду работать». И вот таким образом мы сложились в пары — я и Геннадий Гончаров; Юрий Лонго и Алексей Гайван (создатель и художественный руководитель театра кукол «Легенда»), и я два года бок о бок проработал с Гончаровым, с этим «первым колдуном», до того момента, как он мне гадость сделал. А Юра ещё лет пять работал с Алексеем.
Вообще у Юры фамилия была Головко. Сидели мы как-то в компании — Юра, Лёва Корнеев и я — и кто-то ему предложил: «А что, если тебе взять фамилию Златогоров? Вроде, красиво звучит». Юра говорит: «Нет, не подойдёт. Для фокусника, как псевдоним, не подойдёт». Мы подумали, подумали и сначала остановились на фамилии Ланго. Не Лонго. Всё дурачились: «Ланго — цвета вкуса манго». Так и писали на афишах — «Театр Ланго».
Юра тогда ещё жил в коммунальной квартире, и всё в его комнате было полностью чёрное. Ширма чёрная, а за ней ведро, даже шторы чёрные, и театральный прожектор прямо на эти шторы высвечивал «Театр Ланго». И по всем стенам картины висели. Некоторые он сам рисовал, а какие-то забирал из старых домов, которые ломали на Сретенке. Иногда выдавал их за свои. У него дома всегда были толпы народа.
С Пугачёвой в то время Юра ещё не был знаком, он с ней познакомился позже, когда уже стал известным человеком и вошёл в элитный круг. Но тогда уже приходившим в гости знакомым девушкам говорил: «Сама Пугачёва до двух часов ночи терпела. Вон ведро». А первый раз мы с ним увидели Пугачёву во Дворце Культуры Автомобилистов. Это на Новорязанской улице, за Казанским вокзалом. У неё там, оказывается, была студия, где она записывала свои песни, а я там выступал, как клоун, и Юра тоже пришёл с камерой. Он ещё только-только первые шаги набирал, начинал на эстраде в качестве экстрасенса работать и пришёл меня заснять. И сразу камеру направил на Пугачёву и заснял кусочек «Алла Борисовна, давайте я Вас на камеру сниму». Совершенно случайно. И дал ей визитку — «Юрий Лонго, экстрасенс». А она ему говорит: «Меня это не интересует. Я сама — экстрасенс».
Ещё по молодости два года подряд мы с ним ездили отдыхать в совхоз «Россия» под Адлером и там кутили и кадрили всех девчонок По десять свиданий в день назначали: одной паре девушек — в шесть часов, другой — в семь, третьей — в восемь, четвёртой — в девять… И все приходили. Один раз все пять пар пришли, и мы бегали по кругу и не знали, кого выбрать и как от остальных отвязаться. Говорили: «Сейчас отвяжемся от тех и к вам придём». Или: «Это жена пришла за алиментами. Сейчас отвяжусь и я — твой». И так и бегали по десяти женщинам в течение часа. В результате все всё поняли и разошлись, и мы остались одни. Это было потрясающе. Это было очень смешно.
Там была центральная улица Горького, Юре она очень нравилась, и мы танцевали прямо посередине улицы и канкан, и разные другие танцы и пародировали Владимира Кузьмина: «Симона — девушка моей мечты. Симона — королева красоты…» Тогда Кузьмин был в моде. А Юра ещё прикалывался, подходил к понравившейся девушке и спрашивал: «Девушка, а где здесь улица Горького?»
А потом — на рынок «К вам пришла главная закупочная сила страны! Сорок тысяч на кармане! Некуда девать!» Грузины прохода нам не давали: «Давай, сюда, ко мне. Апельсины, мандарины, бананы, дыни!» И вот мы с Юрой обходим весь рынок, а денег не было, покупаем стакан семечек на двоих за десять копеек и уходим. Это было нечто. Мы там давали жару, дай Бог!
Я спросила Цукермана:
— Володя, почему Юра так любил бомжей? У него была какая-то паталогическая любовь к бомжам и на улице он всегда к ним подходил, расспрашивал о жизни, как и почему человек докатился до такого состояния. Мне лично он неоднократно говорил: «Вот увидишь, я когда-нибудь тоже буду бомжом». Он никогда не выбрасывал старую одежду и даже редко отдавал Гончарову, чтобы тот родственникам в Белоруссию отправлял, повторяя: «Мне пригодится, когда буду бомжом».
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.