Юридическая психология - [7]

(показывает развитие личности, ее навыки, умения, качества, результаты обучения в данный момент) и уровень ближайшего развития личности (т. е. показатель неспособности человека на данном этапе выполнять какие-то функции, применять какие-то способности, поскольку они пока недостаточно развиты, но с посторонней помощью он вполне способен эти функции выполнять и эти способности применять). Уровень ближайшего развития – это прогнозируемый уровень развития, он несколько опережает уровень актуального развития.

Основные наличные социально-психологические качества личности принято называть полнотой содержания личности. Полнота содержания личности зависит от следующих составляющих:

1) содержания и психологической сущности мировоззрения, т. е. системы убеждений индивида, его взглядов на природу, общество, социальные отношения, мораль, религию и другие гуманитарные ориентиры, которые он исповедует и считает собственными и которые выражаются у него в виде поставленных целей, преследуемых им интересов, жизненной позиции;

2) степени целостности мировоззрения и убеждений, что можно определить по наличию (отсутствию) противоречий;

3) степени осознанности своего места в обществе;

4) степени самостоятельности мировоззрения (т. е. соответствуют ли декларируемые убеждения интересам индивида или являются навязанными);

5) содержания и характера потребностей и интересов индивида, их устойчивости, силы и широты охвата;

6) особенностей соотношения и выражения личностных качеств индивида.

Поскольку каждая личность обладает разными личностными качествами и относится к определенному психотипу, каждому человеку присущи особые черты в мировоззрении и поведении. На каждом этапе развития мировоззрение и поведение личности претерпевает изменения. Прогрессом называется личностный рост, регрессом – деградация личности.

16. Социальная установка личности

Одним из важнейших понятий юридической психологии является социальная установка, или аттитюд . В научный обиход термин был введен Томасом и Званецким и определялся ими как состояние сознания, регулирующее отношение и поведение человека в связи с определенным объектом в определенных условиях, и психологическое переживание им социальной ценности, смысла объекта.

Основными характеристиками аттитюда (согласно С. К. Рощину) являются социальный характер объектов (институты общества и государства, явления, события, нормы, группы, личности), с которыми связаны отношение и поведение человека, осознанность этих отношений и поведения, их эмоциональный компонент и регулятивная роль социальной установки.

Простая установка в отличие от аттитюда лишена социальности, осознанности и эмоциональности, она отражает только психофизиологическую готовность индивида к определенным действиям. П. К. Анохин рассматривал социальную установку как стабильно-динамичную функциональную систему, которая регулирует поведение человека по отношению к тому или иному социальному объекту.

Социальные установки у индивида не существует в отрыве друг от друга, а взаимосвязаны и образуют целую систему социальных установок. Социальные установки противоречивы, между социальной установкой, выраженной вербально, и реальным поведением человека может возникать несоответствие (парадокс Лапьера). При восприятии социальных объектов может возникать предрасположенность к определенной интерпретации воспринимаемых элементов действительности (перцептивная установка).

М. Смит выделил в структуре социальной установки три компонента: когнитивный, содержащий знание, представление о социальном объекте; аффективный, отражающий эмоционально-оценочное отношение к объекту; поведенческий, выражающий потенциальную готовность личности реализовать определенное поведение по отношению к объекту (Рощин), причем реализация поведения по когнитивному или аффективному сценарию зависит от целого ряда условий и сложившейся ситуации, или, как говорят психологи, – от взаимодействия с другими аттитюдами.

17. Социализация индивида

Разными психологами понятие социализация расшифровывается по-разному: одни соотносят его с обучением индивида социальному поведению (согласно теории бихевиоризма); другие видят в нем приобщение индивида к культурным ценностям, выработанным социумом (теория культуры и личности, теории запрограммированной культуры); третьи определяют социализацию как подготовку для работы в группах (теория группы-личности), но в целом социализация понимается как «усвоение индивидом социального опыта путем включения в социальную среду и воспроизведение системы социальных связей и отношений» (Г. М. Андреева).

Основное расхождение взглядов на социализацию связано с тем, активен или пассивен индивид в этом процессе. Большинство психологов считает социализацию актом принуждения, насильственного навязывания взглядов. Если говорить о детском возрасте, так оно и есть: социализация происходит в процессе воспитания, взгляды укореняются, так как им нет альтернативы. Позже (с подросткового возраста) индивид может занимать активную позицию: он протестует против навязывания того, что ему не нравится. Но большинство людей инертно, занимает позицию конформизма.