Юридическая психология - [7]
(показывает развитие личности, ее навыки, умения, качества, результаты обучения в данный момент) и уровень ближайшего развития личности (т. е. показатель неспособности человека на данном этапе выполнять какие-то функции, применять какие-то способности, поскольку они пока недостаточно развиты, но с посторонней помощью он вполне способен эти функции выполнять и эти способности применять). Уровень ближайшего развития – это прогнозируемый уровень развития, он несколько опережает уровень актуального развития.
Основные наличные социально-психологические качества личности принято называть полнотой содержания личности. Полнота содержания личности зависит от следующих составляющих:
1) содержания и психологической сущности мировоззрения, т. е. системы убеждений индивида, его взглядов на природу, общество, социальные отношения, мораль, религию и другие гуманитарные ориентиры, которые он исповедует и считает собственными и которые выражаются у него в виде поставленных целей, преследуемых им интересов, жизненной позиции;
2) степени целостности мировоззрения и убеждений, что можно определить по наличию (отсутствию) противоречий;
3) степени осознанности своего места в обществе;
4) степени самостоятельности мировоззрения (т. е. соответствуют ли декларируемые убеждения интересам индивида или являются навязанными);
5) содержания и характера потребностей и интересов индивида, их устойчивости, силы и широты охвата;
6) особенностей соотношения и выражения личностных качеств индивида.
Поскольку каждая личность обладает разными личностными качествами и относится к определенному психотипу, каждому человеку присущи особые черты в мировоззрении и поведении. На каждом этапе развития мировоззрение и поведение личности претерпевает изменения. Прогрессом называется личностный рост, регрессом – деградация личности.
16. Социальная установка личности
Одним из важнейших понятий юридической психологии является социальная установка, или аттитюд . В научный обиход термин был введен Томасом и Званецким и определялся ими как состояние сознания, регулирующее отношение и поведение человека в связи с определенным объектом в определенных условиях, и психологическое переживание им социальной ценности, смысла объекта.
Основными характеристиками аттитюда (согласно С. К. Рощину) являются социальный характер объектов (институты общества и государства, явления, события, нормы, группы, личности), с которыми связаны отношение и поведение человека, осознанность этих отношений и поведения, их эмоциональный компонент и регулятивная роль социальной установки.
Простая установка в отличие от аттитюда лишена социальности, осознанности и эмоциональности, она отражает только психофизиологическую готовность индивида к определенным действиям. П. К. Анохин рассматривал социальную установку как стабильно-динамичную функциональную систему, которая регулирует поведение человека по отношению к тому или иному социальному объекту.
Социальные установки у индивида не существует в отрыве друг от друга, а взаимосвязаны и образуют целую систему социальных установок. Социальные установки противоречивы, между социальной установкой, выраженной вербально, и реальным поведением человека может возникать несоответствие (парадокс Лапьера). При восприятии социальных объектов может возникать предрасположенность к определенной интерпретации воспринимаемых элементов действительности (перцептивная установка).
М. Смит выделил в структуре социальной установки три компонента: когнитивный, содержащий знание, представление о социальном объекте; аффективный, отражающий эмоционально-оценочное отношение к объекту; поведенческий, выражающий потенциальную готовность личности реализовать определенное поведение по отношению к объекту (Рощин), причем реализация поведения по когнитивному или аффективному сценарию зависит от целого ряда условий и сложившейся ситуации, или, как говорят психологи, – от взаимодействия с другими аттитюдами.
17. Социализация индивида
Разными психологами понятие социализация расшифровывается по-разному: одни соотносят его с обучением индивида социальному поведению (согласно теории бихевиоризма); другие видят в нем приобщение индивида к культурным ценностям, выработанным социумом (теория культуры и личности, теории запрограммированной культуры); третьи определяют социализацию как подготовку для работы в группах (теория группы-личности), но в целом социализация понимается как «усвоение индивидом социального опыта путем включения в социальную среду и воспроизведение системы социальных связей и отношений» (Г. М. Андреева).
Основное расхождение взглядов на социализацию связано с тем, активен или пассивен индивид в этом процессе. Большинство психологов считает социализацию актом принуждения, насильственного навязывания взглядов. Если говорить о детском возрасте, так оно и есть: социализация происходит в процессе воспитания, взгляды укореняются, так как им нет альтернативы. Позже (с подросткового возраста) индивид может занимать активную позицию: он протестует против навязывания того, что ему не нравится. Но большинство людей инертно, занимает позицию конформизма.
Раскрываются причины уникального явления общества, характерного для всех цивилизованных стран, — малой продолжительности жизни врачей, среднее значение которой на 15–20 лет ниже жизни их пациентов. Показано, что среди причин имеются такие необычные, как высокая чувствительность и культ смерти. Представлены теория Любви, Разума и Жизни, а также теория Смысла Жизни и теория преждевременной старости. Формулируются положения духовной психологии. Предложен авторский взгляд на концепцию Человека, болезни и здоровья.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Всемирно известный американский хореограф Твайла Тарп делится своим опытом успешной коммуникации с людьми. На множестве примеров из разных сфер деятельности вы узнаете, как выстраивать отношения, налаживать работу в разных условиях и при разных типах сотрудничества с партнерами, друзьями, организациями, избегать проблем и извлекать пользу. Практическое руководство будет интересно всем, кто работает в команде. На русском языке публикуется впервые.
В настоящий, четвертый том входят малые работы К. Г. Юнга, разрабатывающие тему архетипа духа, каким он предстает в алхимии, фольклоре и искусстве и науке, а также в самосознании творца аналитической психологии. Основу книги составляют две работы из «малого алхимического цикла» — «Дух Меркурий» и «Парацельс как духовное явление», публикующиеся на русском языке впервые.
В очередной раз опоздав на встречу в новом кафе, вы шутите, что страдаете географическим кретинизмом? Связки ключей разложены по всем сумкам и курткам, но вы их все равно не можете найти, когда нужно? Постоянно забываете, когда день рождения у свекрови и годовщина вашей свадьбы? Не отчаивайтесь, это лечится! Кэролайн Уилльямс, журналист и редактор, взяла на себя непростую, но увлекательную задачу — разобраться в самых передовых методиках тренировки мозга и улучшения памяти, внимания и ориентации в пространстве.
Сетевых троллей принято противопоставлять обычным пользователям Интернета, страдающим от их нападок. Мы, мол, адекватные, вежливые и разумные, тогда как они – агрессивные, жестокие и ненавидящие всех – приходят в комментарии и все портят. На самом деле вовсе не троллей следует обвинять в том, что в Интернет порой страшно зайти. Тролли вовсе не отбросы общества, напротив – они прекрасно вписываются в современный медийный пейзаж. Они рождены и выкормлены миром мейнстрима – его нравами, его институтами, его идеалами и установками и выполняют в нем ряд важных функций.