ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян) - [55]

«Биологически активные точки (БAT) тела относятся к уровням, на которых проявляются квази-разумные акты, помогающие организменной интерпретации колебательных состояний биополимеров и субклеточных структур: Геном – Цитоплазма – Внеклеточный матрикс – БАТ – Нервная + Гуморальная системы» (П.П. Гаряев, «Волновый геном»).

Юмейхо означает также работу на ментальном уровне, поскольку органы чувств также согласованы с 13-ю столбцами матрицы, где срединный столбец – это высший разум, открытый Вселенной, пара прилегающих колонок – локальный разум, а затем – органы чувств – слух, обоняние, вкус, осязание. Таким образом, Фьюжн-юмейхо, как метод интегральной коррекции трехуровневой биосистемы человека, использует физическое тело в качестве модели энергетической цепи светового (понимай, эфирного) тела, как подлинной основы физической оболочки.

И вот, данное в первой главе определение классического юмейхо Сайонжи становится совершенно иным, характеризуя трансформацию его в новый стиль, а точнее, возвращение к своим глубинным корням времен Бодхидхармы и еще более ранних.

Фьюжн-юмейхо – это метод, относящийся к интегральной коррекции трехсоставной биосистемы человека, направленный на гармонизацию ее составляющих и нормализацию ее резонансного функционирования в системе «Вселенная-Человек-Земля» с конечной целью способствовать естественному процессу трансформации биосистемы в форму, соответствующую новым условиям существования планетарной цивилизации будущего.

Данное определение выводит Юмейхо в число методов резонансной коррекции, имеющих планетарное значение.

Вернемся к вопросу о степени страданий физического тела при трансмутации, который остается дискутабельным. Попробуем подойти к проблеме интегративно, с позиции исповедуемого автором срединного пути. В Живой Этике говорится о неизбежности болей при трансмутации, и у этого мнения много сторонников. Однако появилась информация и свидетельства участников событий, утверждающие возможность безболезненной трансмутации. Вероятно, правы оба мнения. Все зависит от степени зрелости интеграции биосистемы, уровня ее проработки к моменту начала приема тонких энергий и от интенсивности направляемого в биосистему потока, которая, пока это еще возможно, может дозироваться (или биосистема может адаптироваться теми или иными мерами, в том числе «жесткими»). Кроме того, между человеком 30-х, когда выходила в свет Живая Этика, и нынешним homo apocalypticus, как я его назвал, лежит уже значительная пропасть, ведь трансмутация происходила независимо от информированности о ней всего социума. Надо ли помогать человеку в процессе трансмутации – задавались такие вопросы (имелась в виду медицинская помощь)? Целесообразно ли это, ведь боль, страдания – это горнило очищения, искупления, зачастую – фактор развязки некоторых проблемных узлов? Помогать необходимо, если о помощи взывают, и помогающий должен быть компетентен в вопросах не только медицины академической, но более – в вопросах медицины интегральной с ее базой информации. Тогда эта помощь не будет во вред. Сознательное отношение к делу и активные действия пациента снимут вопрос о целесообразности безболевой коррекции процесса трансмутации. Разумность действий и сознательное восприятие собственной духовной практики может вообще снять проблему болей и иного рода страданий.

Осветление души каждого служит делу осветления коллективной души человечества и способствует всеобщему делу создания Человечества Новой Эпохи. Вот, собственно, и ответ на вопрос, который часто задают ищущие, вопрос относительно Юмейхо, как духовного пути. Сайонжи не создавал духовного учения – это надо правильно понимать, им был создан метод коррекции биосистемы, который, при его более глубоком и расширенном изучении был увиден, в частности, автором этих строк, как образчик Пути. Мы не станем на этих страницах философствовать по поводу данной категории. Говоря общо, духовность – это все, что мы делаем в контексте с Провиденциальным планом. «У Бога нет иных рук, кроме наших» – известная истина. Путь – это жизнь, и у каждого он свой. Дорожки-ручейки каждого человека в конце концов должны слиться в единый поток, ведущий к Источнику всего сущего. На пути к этому слиянию много промежуточных потоков, более широких, чем индивидуальный. Мы зовем их Путями, которые проложены первопроходцами – Великими душами, Аватарами, Учителями. Это не обязательно религии и их создатели или адепты. Юмейхо может считаться одним из таких объединяющих путей-ручейков.

Фьюжн-юмейхо, подобно дзен, не является религиозным учением в строгом смысле, равно как и логически обоснованной философской системой.

Это практика, основанная на парной динамической медитации, не исключающая другие практики, как и исповедание любого вероучения. Динамическая медитация является не целью, а средством для достижения гармонизации. Если суть дзен в том, что человеческое Я – иллюзия, то фьюжн-юмейхо – практика преодоления иллюзии через самоактуализацию. Самоактуализация достигается через практику помощи ближнему и через принцип творчества. Последний расценивается в качестве Пути, что роднит его с понятием религии, поскольку связь с Творцом достигается через уподобление, или со-творчество.