ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян) - [38]

4. ИМ направлена не на конкретное состояние, определенное диагнозом, а на индивидуум с его исключительно характерными особенностями нормы и патологии.

5. Методология ИМ отличается эвристичным движением от общего к частному. Отсюда методы ИМ направлены вначале на более общую систему (гиперсистему), затем, при необходимости, на подсистему, и в конечном итоге, при необходимости, опять же – на единичный структурный элемент подсистемы.

6. ИМ опирается на принцип хронобиологии, согласно которому, приоритетно важным для достижения эффекта является не столько качество агента и дозировка его силы воздействия, сколько состояние системы, которое определяется временем ее физиологической активности либо пассивности.

7. ИМ в дозировании силы воздействия метода опирается на принципы биологической медицины, гомеопатии, и в частности, на закон Арндта-Шульца, согласно которому, воздействие малыми и субмалыми дозами препарата является более эффективным и минимально травматичным.

8. ИМ на практике опирается также на теорию Реккевега о гомотоксикозах согласно которой развитие болезни (викариация) может быть либо прогрессивным, либо регрессивным, стремясь при этом к достижению регрессивной викариации – движения к возрождению.

9. ИМ опирается также на понятие об адаптационно-приспособительных реакциях организма (Селье, Гаркави с соавт.), согласно которому система может «этапно-этажно» переходить от состояния стресса к состояниям благополучия, и наоборот.

10. ИМ опирается на новую научную парадигму, которая рассматривает Мироздание как гиперкомплексную живую систему, жизнедеятельность которой определяется закономерностями энергоинформационного обмена и основными Законами структуры, как-то, закон дуальности и триединства, которые служат основой для реализации других Законов структуры.

Фьюжн: мысль в Космосе

Изречение «мысль лечит» стало в наше время общеизвестным. Почему мысль лечит? Исследователям эниологии известно с давних времен, что «энергия превращается в то, что содержится в мыслях». Бог внутри нас – наша естественная божественная сущность. Но Бог проявляется в творчестве, в энергии творчества, потому что, если энергия лишена мыслей, то она бессильна, и остается тогда лишь энергетическим потенциалом, пока энергия не будет активирована и направлена мыслями.

По словам Леонарда Орра, тело является Энергией, воплощенной при помощи мысли, но мысли активной. Наши физическое и эмоциональное тела созданы из миллионов мыслей в действии. Для того, чтобы получить власть над ними, нужно «поймать» свои мысли и изменить их, наполнив таким действием, которое приведет к результату, который необходимо получить. Бесконечная энергия, управляемая благотворными и целительными мыслями, порождает бесконечное здоровье и безопасность, за пределами безопасности – умиротворенность и удовольствие.

Чарльз Ледбитер в разделе о Мыслецентрах книги «Внутренняя жизнь» объяснял, что массы мысли – это вполне определенные вещи, и они занимают свое место в пространстве. Мысли на одну и ту же тему и одного и того же характера имеют тенденцию к объединению. Поэтому для многих тем существуют свои мыслецентры – определенные области в атмосфере, привлекающие к себе подобные мысли, что приводит к их росту и увеличению их влияния. Эти энергоинформационые резервуары известны под названием эгрегоры. Мыслитель может внести свой вклад в эти центры, но может и попасть под их влияние.

Можно сказать, что именно привнесение ментальной составляющей в классическое юмейхо делает его фьюжн-юмейхо. И это же предохраняет практикующего от слепого подчинения эгрегору метода, который у юмейхо, несомненно, есть, как и у каждого подобного явления. Это тем более понятно, если обратить внимание на то, что ассоциация юмейхо в мире представляет собой системо-иерархичную структуру, каковой являются любые объединения людей – церкви, партии, общества и т. п. Главная идея моего просветительского валео-центра состоит в содействии процессу объединения человечества. Это значит, что конфессиональные, религиозные, политические и иные различия человечеством на этом пути должны быть преодолены. Это, в свою очередь, означает упразднение любых эгрегоров – Гражданство Мира внеэгрегорно, как Идея Бога. И поэтому, я не стремлюсь к объединению людей внутри юмейхо, как это делал его создатель Масаиуки Сайонжи, но предлагаю свой вариант этого замечательного метода в качестве инструмента, способствующего объединению людей вне эгрегора юмейхо, также, как и вне иных.

Необходимо понимать, что внеэгрегорное бытие предопределено эволюцией. Процесс его достижения я называю «возвращением в будущее». Это значит, что человечество должно «вспомнить» о своем естественном состоянии единства с Творцом, чтобы обрести то, чего оно никогда не теряло, но связь с чем перестало осознавать. Это и есть религия (восстановление связи) в ее истинном значении.

Что касается более узкого аспекта затронутой здесь темы – применения мысли в практике целительства, то в фьюжн-юмейхо успех в решении т. н. сложных проблем здоровья заключается в эффективном ментальном моделировании. Здесь речь идет о моделировании конечного результата. Что касается моделирования процесса коррекции, то применима цветотерапия – довольно древний метод, который заключается в визуализации целителем цвета и направлении его потока на пациента, а главное – в искусстве подбора нужного в каждом случае цвета и цветовых композиций.