ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян) - [20]

1-й день лунного месяца (в фьюжн-юмейхо – 1-го дня сеанса) – образование контура тонкого тела.

2-й – образование связей.

3-й – обретение телом тонкой формы.

4-й – развитие тонкого тела.

5-й – развитие силы тонкого тела.

6-й – развитие тонкой основы тела.

7-й – движение формы тела.

8-й – обретение сознания телом.

9-й полностью сформировавшаяся форма тела (полностью – для каждого конкретного курса, как этапа). Десятый сеанс расценивается как закрепляющий достигнутое и переводящий работу на следующий, иерархически более высокий уровень, с повторением ее на нем, по тому же алгоритму.

Приведенный алгоритм объясняет тонкую сущность методики коррекции фигуры, однако применим к объяснению фьюжн-юмейхо в любом из его аспектов. Любое число является выражением резонансных характеристик, служащих определенной цели. В чем секрет конструктивности «девятки»?

Изучая календарь Майя, который имеет прямое отношение к наиболее интересной информации, помещенной в последних главах данной книги, доктор Хозе Аргуэльес показал, что 9 является ключевым числом в исчислении того, что мы называем временем. Цикл «девяток» – всегда знаковый, и он всегда лежит в основе знаковых же для планеты явлений. Этот цикл «вписан в историю», но противостоит энтропийным процессам, неминуемо сопровождающим историю именно нашей цивилизации, избравшей противоестественный путь развития – технотропный.

И понятно, что раз такое событие, как написание первой и второй книг по Юмейхо разделяет 9 лет, то моя практическая и исследовательская деятельность (в юмейхо она составляет 18 лет – «две девятки») вписывается в космический цикл, и отрадно сознавать, что служит делу всеобщей гармонизации.

По китайской концепции развития энергетического тела – Багуа, суть фьюжн-юмейхо можно свести к следующему: через культивирование тела – культивация сознания, укрепление духа в сердце. Т. е., с точки зрения духовной практики, это т. н. восходящий путь. Но здесь мы имеем дело с резонансным включением матрицы биосистемы (об этом позднее), когда наблюдается присутствие побуждающего фактора. Этот фактор, с его опосредованным воздействием на матрицу биосистемы, подобен пути супраментальной йоги (Шри Ауробиндо).

Вот откуда аналогия с лестницей в Небо, выведенная в подзаголовок книги. Аналогия с Багуа роднит фьюжн-юмейхо с практикой внутренней алхимии, где выделяются основные 49 узлов, связанные с лимфатической тканью и очищающие энергию ци организма (из практики мастера ЧОМа). Проходя через данные узлы, она вначале воздействует на них, а после их активизации начинает действовать энергия линг. Узлы и их части работают по принципу дуальной пары – одна воздействует на энергию, другая активизируется. 49-й же узел движется согласно ритму дня и ночи и проходит за 24 часа от макушки до стоп. Похоже, при внезапном воздействии энергии страха, именно этот узел оказывается внеочередным образом в стопах, откуда пошло выражение «душа ушла в пятки»?

Движения в юмейхо, похоже, построены так, что энергия, исходящая из единого центра (это таз и нижний дань-тянь), возвращается в него, усиливаясь и преобразуя одно в другое. Возвращение – как условие для успеха, позволяющее вовремя войти и выйти. Возвращение есть образ юмейхо, указывающий на присутствие в основе чего-то, что является единственной силой, которую можно двигать и развивать, приобретая опору и усиливая корень.

Тело Багуа вынашивается в кругу в течение определенного времени. Алхимия Багуа наиболее сильна в культивации внутренних превращений. Но для этого нужно пройти 9 циклов в каждой фазе. Прохождение каждой фазы зависит от скорости и времени, которые порождают связь, вырабатываемую концентрацией. Чтобы эта связь образовалась, тело должно иметь ось. Ось формирует поясница, удерживают ее стопы, питают кисти. Напомним, что здесь речь идет только об аналогии Багуа и фьюжн-юмейхо.

О повторяемости действий вообще и в юмейхо, в частности. Любая периодически повторяющаяся последовательность действий человека (как во внешнем, так и во внутреннем мире) формирует у него подсознательную программу поведения и одновременно вызывает к жизни определенную сущность или фигуру в тонком мире. Эта фигура возникает около человека всегда, когда включается программа. Фигуры бывают негативные и, надо полагать, что любая оздоровительная практика, имеющая целью добро, создает фигуру позитивную.

Как и в цигун, для достижения эффекта в фьюжн-юмейхо для практикующего нет необходимости в детальном изучении традиционной китайской медицины. Однако следует понимать, что знание дает понимание, а значит – уверенность и силу. Знание рождает истинную веру и предохраняет от слепого копирования, следовательно, выводит практикующего на уровень творчества. Масаиуки Сайонжи создал метод котсубан-юмейхо и объяснил суть его на физическом уровне. В этой работе я постарался раскрыть аспекты метода максимально шире и глубже. В частности, фьюжн-юмейхо обогатил котсубан не только расширенным подходом к висцеральной трансабдоминальной коррекции. Массаж ладоней и стоп включает некоторые закономерности из разработанной профессором Паком Чже By системы Су-Джок в авторском варианте точечной пальцевой энергетической коррекции. Это также имеет прямое отношение к энергетическим системам соответствия.