Йога. Возвращение к истоку Беседа по сутрам йоги Патанджали. Том 6 - [7]
Если вы укоренены в своем бытии, если вы укоренены в целом, потому что ваше бытие есть часть целого. Ваше лицо есть часть целого. Вы глубоко скрытые боги. На поверхности вы можете быть вором, на поверхности вы можете быть монахом, хорошим человеком, плохим человеком, преступником, судьей — тысяча и одна роль, игра — но глубоко внутри вы есть бог. Если вы укоренены в божественности, целое начинает функционировать через вас.
Разве вы не видите? Дерево никогда не волнуется о цветах, они приходят. Река никогда не волнуется о том, чтобы достичь океана, она никогда не страдает от невроза и не ходит на консультации к психоаналитику, она просто достигает океана. Звезды продолжают двигаться. Все движется так гладко, нет никаких препятствий, и цель никогда не упускается. Только человек несет в себе такое сильное бремя беспокойства: что нужно делать, чего не нужно делать; что хорошо и что плохо; как достичь цели, как стать победителем — как не позволить достичь другим, как достичь самым первым. «Как стать»: Будда называл это болезнью танхи, болезнью становления.
Тот, кто укоренен в правде, уже стал. Теперь в нем отсутствует болезнь становления, он достиг бытия. Становление есть болезнь; бытие это здоровье. И если вы движетесь внутрь, оно становится доступным прямо сейчас. Нужно только взглянуть на него.
Я слышал об одном монахе Дзен. До того, как стать просветленным, он был младшим офицером правительственной охраны. Он пришел к своему Мастеру и захотел стать монахом, он захотел отречься от мира. Мастер сказал: «Этого не нужно, потому что ты можешь достичь бытия везде. Нет никакой необходимости уходить в монастырь. Ты можешь достичь его везде, где бы ты ни был. Останься, просто позволь ему случиться».
Человек начал медитировать, и его медитацией было не что иное как просто сидеть в молчании, ничего не делая. Мысли приходят и уходят. Вы просто свидетель, не осуждаете, не хвалите — не оцениваете — просто смотрите на них со стороны, с безразличием.
Прошли годы. Однажды он сидел в своем офисе и выполнял свою обычную работу. Внезапно — собирался пойти дождь — внезапный раскат грома, с ним случился шок, и он был выброшен в свое бытие: и тогда он начал смеяться. И говорят, что с тех пор он так и не перестал смеяться. Он пошел, смеясь, к Мастеру и сказал: «Внезапный раскат грома, и я пробудился, я посмотрел вовнутрь... и старик был здесь, и он чувствовал себя абсолютно так же как и дома. Но я так долго искал этого старого человека, этого древнего человека, а он просто сидел здесь внутри меня как дома, и ни о чем не беспокоился».
Внезапный раскат грома... Вы просто должны быть состоянии восприимчивости, тогда этот процесс может запустить все, что угодно. Всего лишь крик Мастера, удар Мастера, взгляд Мастера — внезапный раскат грома — и что-то... Вы есть то, что ищете. Единственное, что нужно, это обратить свой взгляд вовнутрь. Вы становитесь укорененными, и тогда вы становитесь функцией целого — а стать функцией целого и есть все, что вам нужно. Тогда вам больше ничего не нужно делать. Тогда ваша река течет к океану, ваше дерево постоянно распускается, цветет.
«Когда йог прочно укоренен в правдивости, он достигает результата действия безо всякого действия». Тогда больше ничего не нужно делать; все происходит само собой. Не то, что вы ничего не делаете — помните — но это делает целое; вы не являетесь делателем.
Когда йог прочно укоренен в искренности, внутреннее богатство присутствует само по себе.
Вы постоянно ищете сокровищ, а они ускользают, но это миражи, и они вам нравятся, но когда вы достигаете их после долгого путешествия, их здесь не оказывается — потому что настоящее сокровище скрыто внутри вас. Это вы! Других сокровищ не существует; вы и есть это сокровище.
Когда вы укоренены в искренности: астейя пратиштаям. Слово астейя дословно означает «неворовство». Вы должны его понять. Слово «искренность» не несет в себе этого значения. Конечно, искренность является частью этого, одним из компонентов, но слово «невороство» совершенно отличается по своему смыслу.
Вы можете не быть вором, но если вы завидуете тому, чем обладают другие, вы — вор. Если при виде проезжающей мимо чужой машины возникает ненависть, возникает зависть или амбиции — желание обладать этой машиной — вы совершили кражу. Никакой суд не может поймать вас за руку, но вы будете пойманы судом целого: кража была совершена. Неворовство означает нежелающий ум, потому что, как вы можете быть невором, когда в вас присутствуют желания? Ум постоянно пытается обладать все большим и большим — и когда вы хотите обладать, вы должны взять это у кого-то еще. Это воровство. Возможно, вы не совершали его, но его уже совершил ваш ум.
Неворовство означает, что ваш ум лишен зависти, вы не стремитесь быть первыми. И происходит великая революция: когда в вашем бытии возникает неворовство, внезапно, вы опускаетесь к своим собственным сокровищам, потому что, когда вы являетесь вором — вы стремитесь быть первыми, вы амбициозны, завистливы — вы всегда ищете чужих сокровищ. Но тем временем вы упускаете собственные. Глаза всегда движутся и смотрят на сокровища других: кто что несет, у кого что есть. Когда вы пытаетесь получить нечто большее, вы теряете то, что уже имеете. Из-за этого «большего» вы находитесь в постоянном движении и никогда не отдыхаете, вы никогда не находитесь там, где можете открыть свое собственное бытие.
