Йога - [13]

То есть, если нас «высаживает», скажем, на беспричинную тоску-печаль, мы можем попытаться выйти на структуру, которая создает в нас это состояние, через сосредоточение на легких и толстом кишечнике (в перечисленном ряду первым идет инь-орган, с которым связаны эмоции по силе, возможно, и не самые сильные, но более-менее постоянные, вторам – ян-орган,с которым связаны яркие и сильные, но кратковременные всплески) и последующий выход на пространство, открывающееся за ними, и не важно, как именно проинтерпретирует этот выход для нас наше сознание, просто вдруг что-то всплывет на поверхность нашего осознания, теперь нужно просто пройти «насквозь», дать развернуться и исчерпать в себя исходную структуру в сознании. Т.о. мы как бы выделяем ее из общего фона, замечая ее связи с другими структурами и особенности функционирования, из-за чего она теряет «привычные» источники энергии и разряжается.

Другой вариант выхода на те же структуры – возникающие проблемы со здоровьем, здесь задействованный орган непосредственно дает о себе знать – мы выходим на проблему уже через работу непосредственно с больным органом, через «съем» его состояния. Работая по этому принципу можно вызвать нарастающий каскад реакций тела, когда кажется, что организм начинает с нарастающей скоростью идти вразнос, к этому нужно быть готовым.

Еще один вариант работы с программами основан на присущей человеку системе описания действительности. Вторая сигнальная система настолько прочно отпечаталась в нашем сознании, что стала также одной из базовых его структур. Мы сосредотачиваемся на состоянии, которое нас интересует, и формулируем для себя емко и коротко его содержание. Потом, максимально расслабив тело, просто повторяем это название как своего рода мантру и отпускаем все, просто созерцая свой экран. Просматриваем «насквозь» все, что пока еще появляется, пока не придет момент, когда все снова станет спокойным и тихим. В качестве контроля качества работы снова повторяем «мантру», если в ответ на нее ничего не появляется – выходим.

По большому счету, эта техника напоминает классическую чидакаша-дхарану, только действует направленно на интересующие нас в данный момент структуры.

Наиболее интересная и объемная по потенциальному количеству работы – работа с блоками, «завязанными» на базовых инстинктах, базовых энергиях человеческого существа. Прежде всего, это инстинкт самосохранения (характерное эмоциональное проявление – страх) и инстинкт размножения.

Глава 4. БАЗОВЫЕ ЦИКЛЫ

Эмоциональные циклы

Все предметы вокруг нас имеют определенную постоянную форму, которая поддерживается за счет сил межмолекулярного притяжения и отталкивания. Благодаря этим силам эти предметы, собственно, и существуют. Аналогичная сила в структуре человеческого существа, благодаря которой оно выжило и сохраняет свои основные черты – энергия, которая воспринимается нами как страх. Страх – это предохранительный механизм, защищающий нас от опасности любых перемен в окружающей среде и в организме, эта сила блокирует все нежелательные процессы в организме. Страх помогает нам поддерживать постоянную форму, сохранять свое исходное состояние. И эта же сила во многом блокирует эволюционные изменения в структуре.

Соответственно, чтобы перестроить элементы структуры, нужно нейтрализовать ту часть защитного механизма, который отвечает за ее нормальное функционирование, вместо старого контролирующего блока теперь уже остается осознанный контроль. Таким образом, постепенно вся структура переходит на режим полностью осознанного функционирования. Собственно работа защитных механизмов может проявляться и в совершенно других вещах – ситуациях «по жизни», внезапно возникающих проблемах со здоровьем, в резком уходе в эмоциональный «минус» и т.д.

Просто полная разрядка защитного механизма, проявляющегося через страх, приведет к ослаблению структурных связей, что само по себе может привести к распаду структуры. Получается, что для закрепления очередной «порции» каких-то наработанных изменений, новых структурных блоков, нужно нейтрализовать часть старого фиксирующего механизма, иначе он их просто не впустит.

Поэтому не стоит напрягаться по поводу периодически всплывающего страха и других подобных ощущений, просто для закрепления наработанного стоит разрядить это чувство. Точно так же периодически стоит делать «профилактические погружения» в эти ощущения, чтобы разрядить их и освободить место для чего-то нового. Техника погружения ничем не отличается от уже описанных выше.

В итоге мы получаем постоянно повторяющиеся циклы: накопление изменений – активизация защитных механизмов – их нейтрализация – накопление новой порции потенциальных изменений – снова активизация защиты… Так, постепенно, слой за слоем, мы проходим сквозь свой личный ад.

Иногда можно видеть, как у людей, которые сталкиваются с этими вещами, не хватает силы признаться самому себе в том, что весь тот мусор, который всплывает и явно как-то связан с практикой, не привнесен именно практикой, а является именно их личным накопленным достоянием. Поэтому нужно просто быть готовым к этому и периодически осуществлять профилактические мероприятия.