Йога - [16]

Существует три вида медитации, позволяющих раскрыть силу, Скрытую в мантре.

1. Широко известный прием, используемый в Мантра-йоге, который заключается в том, что мантру следует повторять снова и снова, сначала вслух, потом молча, мысленно напрягая речевой аппарат, как при произнесении, и, наконец, только мысленно. Такое механическое повторение, постепенно переходящее в медитацию, основывается с одной стороны на длительном вибрационном воздействии на энергетический каркас медитирующего, а с другой — введением психики медитирующего в определенное гипнотическое состояние, вызываемое ритмикой мантр.

2. Прием, рекомендуемый Крия-йогой (Йога действия), когда на первом этапе медитации в качестве их объекта выступает энергетический каркас медитирующего. Этот метод основывается на использовании вибраций каждой чакры, когда они (вибрации) только вначале возбужденные мантрой, сами становятся предметом медитации и до сознания доводится едва уловимая вибрация поля чакры, вызываемая почти не ощутимым резонансом тела. Медитация над этим резонансом вызывает сознание тела, и скрытые потенциальные возможности мантры становятся активной формой энергии. Поднимаясь вверх от чакры к чакре, как по ступеням лестницы, практикующий постепенно овладевает энергетикой тела и использует ее для достижения самадхи, в котором постигается объект; символом которого является мантра ОМ.

Второй этап этого пути плавно переходит в методы, рекомендуемые Раджа-йогой.

3. Раджа-йога — это метод, когда медитационное взаимодействие с объектом медитации достигается тренировкой ума и его психических возможностей (см. приложение практика).

Там, где есть сознание — есть вибрация. Определенная частота резонирует с соответствующим уровнем сознания. Каждый уровень сознания в свою очередь, вызывая определенные вибрации, влияет на состояние вещества и вызывает в нем изменения. Процесс такого взаимодействия вещества и сознания постигается в медитации над значением мантры и объектом, который следует постичь. В такой медитации в единый порыв объединяются интеллектуальный дух, глубокая вера в возможность достижения результата, и воля, которая хочет и может разрушить все барьеры, разделяющие человека и объект его поиска.

Существует два вида звуковых колебаний:

1. Неизреченный, внутренний. Это высочайшая музыка, Она не может быть выражена никакими символами, это звучание Космического Сознания. Когда индивидуальное сознание объединяется с Космическим, а все вибрации тела попадают в резонанс с вибрациями Сознания, рождается это звучание.

2. Произносимый слог мантры — вибрация голосовых связок, за которой наступает вибрация тела, а за ней поля чакры Аджна. Когда за этим следует ответная вибрация энергетики тела, медитирующий должен уловить этот зарождающийся звук. Это и есть резонанс всего организма на звучание мантры — зарождение звука Космического сознания.

29. На этом пути исчезают препятствия, и пробуждается сознание, направленное внутрь.

В принципе существует два психологических типа людей, в основе характера которых выделяется одна из двух доминирующих психических функций — направленность ощущений, чувств, мышления и интуиции на внешний или на внутренний мир. Для первого типа характерна психическая активность, направленная на деятельность во внешнем мире и, соответственно, шкала его интересов сдвинута в сторону объектов внешнего мира. Для второго типа характерна обращенность внутрь. Их психическая активность направлена на самоуглубление, анализ переживаний и мыслей, возникающих в результате воздействия внешнего мира, т. е. шкала их интересов сдвинута в сторону объектов мира внутреннего. Первый психологический тип принято называть экстравертивным, а второй — интравертивным. Терминология эта введена Карлом Густавом Юнгом в 1921 г (см. раздел «Самоконтроль и медитация»). Отдавая дань К. Г. Юнгу, следует отметить, что восточная философия (Китай, Индия), задолго до него (VII–II в.в. до н. э.) ввела в обиход эти понятия, разработав учения о полярных силах и видах энергии ХА и ТХА, ИНЬ и ЯН, а так же о конституции и свойствах характера человека, складывающихся под доминирующим воздействием одной из них.

Под влиянием практики йоги постепенно меняется психологический тип человека, его сознание, его активность обращается к истинным ценностям бытия, так как суть и конечная тайна жизни скрыта в самом центре нашей души (нашего «Я») и может быть обнаружена только там. Отслаивая от сознания все наносное, отсеивая временные ценности внешнего мира человек, в конце концов, понимает, что источник движения и развития находится не где-то во внешнем мире, а в нем самом, что его душа — есть не только энергетический и информационный фокус, но и необходимая часть мироздания. Это понимание освобождает от вожделений, эгоистических интересов и позволяет достигнуть душевного покоя, когда объекты внешнего мира обнаруживают свою истинную природу. Все помехи — физические и психические — вытесняются Высшим Светом, и йог постигает тождество своего сознания с сознанием Творца, Космическим Сознанием.

30. Болезненность, леность, сомнение, вялость, легкомыслие, любовь к жизненным благам, заблуждение, рассеянность — недостаточная сосредоточенность, неустойчивость в нем являются препятствиями и вызывают отвлечение разума.