Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - [27]

Десятка при обозначениях ведет себя несколько противоречиво. Тетерка, десятая птица в числовом коде птиц при отсчете зодиака по 30 градусов (естественно, от востока), обозначала сектор, начинающийся с севера, и могла бы символизировать Север, но при отсчете деканов, г. е. по 10 градусов, обозначала декан, начинающийся с юга, и в этом качестве могла бы символизировать Юг. Но тетерка непременно способна символизировать ось «Север-Юг».

Кулик — пономарь

В числовом «птичьем» коде после тетерок, символизирующем, как уже отмечалось, по всей вероятности, число «десять», следует строчка про кулика, которая в варианте сказителя И. Фепонова выглядит следующим образом: «Кулик пономарь церковный». Эта птица, таким образом, занимает среди персонажей стихотворения-кода одиннадцатое место, что дает все основания символически отождествлять кулика и пономаря с числом «одиннадцать».

В русском народе бытует довольно много пословиц с участием этой птицы. Одна из них звучит так: «В нужде и кулик соловьем засвищет» [97]. Противопоставление, возможно, имеет под собой глубочайшую основу. Можно предположить, что в народе эти птицы выражали две крайности. Соловей воплощал число «пять». Противоположным пятому месяцу года является сдвинутый на полгода месяц, т. е. одиннадцатый. Это в какой-то мере подтверждает правильность предыдущего предположения.

Русская поговорка: «Уважают как соборного звонаря», а звонарь и пономарь — это часто одно и то же лицо, означает, что данного человека совсем не уважают. Об этом говорит и следующее: «Худое барство хуже пономарства» [110].

Есть русские пословицы, связывающие птицу кулика с болотом: «Всякий кулик на своем болоте велик». «Всяк кулик свое болото хвалит» [97]. О том, что по старым представлениям людей болото является обителью всяческой нечисгой силы, говорит еще одна русская поговорка: «Было бы болото, а черти найдутся». Можно предполагать, что кулик мог персонифицировать некие отрицательные, вредоносные персонажи древних славянских мифов, живущие, по-видимому, далеко, на что указывает русская поговорка: «у черта на куличках». Но есть в представлении об этой птице еще один аспект, благодаря которому в старину куликами прозывали пьяниц.

Бытует такая русская поговорка: «Далеко кулику до Петрова дня», что указывает на возможность существования особого, связанного с куликом дня.

Слово «кулик» при переводе с русского на санскрит почти не меняется: «кулика», что свидетельствует о древности понятия. Использование одного названия у двух территориально отдаленных народов указывает на то, что в глубокой древности оно было заимствовано вместе с какими-то, вероятно религиозными, идеями.

Вся гамма представлений о ликах кулика (впрочем, как и других птиц шифровального кода), по-видимиму, непостижима. Иногда он выступает даже в роли божественного дарителя благ — роли, которая вскрывает еще одну сторону многогранной тайны.

Так, кулик — один из персонажей русской сказки из сборника И. А. Худякова [286] — предстает перед нами как большой любитель гороха. Это растение посадили два брата, которые и послали третьего младшего брата, дурачка, его сторожить. Иванушка-дурачек поймал кулика, а, когда тот человеческим голосом просил его отпустить, дал ему волю. Кулик подарил Иванушке сначала скатерть-самобранку, затем — лошадь, которая при ржании дает золото, и, наконец, волшебные щипцы, способные щипать того, кто вызывает их из коробки. Жил же кулик в белых хоромах, имеющих красные подпоры.

Если учесть, что день имеет белый цвет, ночь — черный, а утреннюю и вечернюю зори можно воспринять в качестве красных подпор, то, на наш взгляд, речь идет о действии кулика в дневное или ночное время суток. Понятно, почему именно старшие братья, если они олицетворяли сумерки и ночь, «сажали» «горох», т. е. звезды, звездное небо, а кулик уничтожат звезды. Так что смысл божественных действий кулика в указанной сказке заключается, возможно, в своеобразном описании солнечного затмения.

Слова «elf» и «Elf» в немецком языке соответственно обозначают «одиннадцать» и «эльф». Связь эльфов, берегущих в подземных сокровищницах золото, с числом одиннадцать, которое, будучи привязано к земле, могло выражать направление на северо-восток, весьма показательна, красноречива. В летние дни оттуда появляется Главное золотое сокровище — солнце.

Чтобы привлечь весну в начале нового года, который некогда начинался 1 марта, праздновали Овсень (Авсень, Усень, Таусень), и в этот день выпекали из теста двух птиц — «жаворонков» и «куликов». Последний как символ весны и предвестник весеннего равноденствия, т. е. как одиннадцатая птица, согласуется с названной датой.

В варианте кодового стихотворения, записанном в смоленской губернии, говорится: «Кулик на море — рассьшыцик».

Если поставить знак равенства между предвестником и рассылыциком, т. е. если понимать, что кулик рассылает весть о весне, то названный вариант имеет смысл. В некотором смысле и звонарь — вестник, скликающий на службу. По поверьям поляков, бродящий по берегам рек кулик своим криком скликает утопленников.

Есть не вошедшее в напечатанный в 1917 г. А.М. Смирновым сборник Великорусских сказок Архива Русского Географического Общества стихотворение («Скоморошина») [243], начинающееся с такой строчки: «Кулики баню рубили». О связи кулика с печью мы более подробно будем говорить в разделе о перепелке. Быть может, связь кулика с баней, основной частью которой являлась печь, также не случайна.