Ясновидение - [10]

верили, и верят этому, и я рад быть в такой величавой компании, вместе с

21

Александром Российским и Наполеоном III.

В подтверждение написанного, позвольте представить вашему вниманию, без комментариев, следующие статьи, касающиеся «Вудуизма - африканского фетиш-культа среди негров Мемфиса - из «Memphis Appeal»:

«Слово Худу, или Вуду, является одним из названий, используемых в различных африканских диалектах для практики тайны Оби (африканские слово, обозначающее вид магии и колдовства распространено среди поклонников фетишей). В Западной Вест-Индии слово «Оби» повсеместно используется для обозначения практики этого искусства или священников, которых называют мужчины «Оби» и женщины «Оби».

В южной части Соединенных Штатов - Луизиана, Алабама, Миссисипи, Южная Каролина и Джорджия - где те же обряды широко практикуется среди негров, и где религия быстро распространяется благодаря гуманизации и христианизирующему влиянию состояния блаженной свободы и праздности, в котором они теперь и существуют с одобрения и

поддержки Бюро Свободных Людей. Практика носит название Вудуизм или Худуизм. Практикующие это искусство, которые всегда являются коренными африканцами, называются худу мужчины или женщины, и держат в большом страхе негров, которые обращаются к ним за лечением заболеваний, получением мести за травмы, а также поиском и наказанием своих врагов.

Методом воздействия является подготовка фетишей, который, будучи помещенными рядом или внутри жилища человека чтобы подействовать(над порогом, или в любой укромной части мебели) должен производить наиболее тяжелые и страшные воздействия на жертву, и физически, и психически. Среди материалов, используемых для фетиша, есть перья различных цветов, кровь, собачьи и кошачьи зубы, глина из могилы, яичная скорлупа, бисер и обломки стекла. «Глина превращается в шар с волосами и лоскутами, связанными шпагатом, с перьями, человеческими, крокодильими или собачьими зубами, таким образом, чтобы сделать это похожим на некое животное.

«Лицо, на которое воздействуют, как правило, знает, что худу является «злом» для него, и ужаса, созданного в его уме от этого знания, как правило, достаточно, чтобы привести к болезни, и что является любопытным фактом, почти всегда умереть от какой-либо слабости».

«Глубокие знания худу о коварных растительных ядах, которые изобилуют в болотах Юга, позволяют им использовать их с сильным эффектом в большинстве случаев.

«С вышесказанным, в качестве вступления, наши читатели будут лучше понимать последующее, и мы ручаемся, что это чистая правда, во всех деталях. Имена и точные местонахождения (хотя мы будем говорить, что это произошло в нескольких километрах от этого города) изменены на просьбе дамы, которую мы будем называть г-жа А.: -

«Спустя несколько месяцев после того как единственный ребенок, маленькая дочь, г-жи А заболела, как тогда подумали - малярией, вызвали семейного врача, он поставил диагноз и назначил лечение, но несмотря на его усилия ей становилось все хуже и казалось, что медленно, но верно она угасает. Все что могла порекомендовать медицина, было сделано, но тщетно.

«Однажды вечером, в то время как г-жа А. присматривала за больной дочерью, пожилая негритянка, которая была много лет в их семье, выразила убеждение, что ребенок подвергся воздействию худу. Г-жа А. была креолкой жившей в Луизиане, и, будучи с самого раннего детства среди негров, была знакома не понаслышке с их своеобразными суевериями. В отчаянии получить какой-либо результат от врачей, и совершенно сбитая с толку и потерянная из-за необычно затяжной болезни своего ребенка, предложение негритянки произвело большое впечатление на г-жу А. В округе было двое негров, которые родили репутацию мужчин порчи. Оба они были из Конго, из той части груза рабов, которые бежали в Mobile Bay в 1860 или 1861 году.

Как обычно случается в сообществе собратьев подобной специальности, эти два худу были смертельными врагами, и работали друг против друга всеми возможными способами. Каждый имел свою личную толпу приверженцев, которые верили ему, чтобы иметь возможность делать более мощные заклинания.

«Один из этих худу жил неподалеку от г-жи А.» и, хотя ей было стыдно из-за своего суеверия, которое подтолкнуло ее сделать это, но она послала к нему человека с просьбой немедленно приехать, чтобы осмотреть ребенка. Посланник вернулся и сказал, что Финни (так звали колдуна) придет, но г- жа А. должна сначала отправить ему петуха, три раковины моллюска, и монету с отверстием внутри.

«Она выполнила его требования, и он вскоре появился с петухом под мышкой, причудливо украшенного полосами желтого, красной и синей фланели, и тремя раковинами перевязанными почти таким же образом. Разместив раковины на полу в форме треугольника, он положил петуха в центре треугольника на бок. Затем он провел рукой поперек в том же направлении, три или четыре раза. По окончании его петух лежал тихо и не пытаясь двигаться, хотя он был свободен и, видимо, мог бы это сделать, если бы пожелал.

«После этих приготовлений, он осмотрел ребенка с головы до ног, а затем залился громким смехом, бормоча себе слова на африканском диалекте. Обращаясь к г-же А., которая была встревожена, он сказал ей, что ребенок был заколдован, так как он нашел следы порчи, и что это