Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага - [39]
Нобунага вовсе не случайно говорит об общественном мнении как о главном судье. Как следует из отдельных разбросанных по «Синтё-ко ки» замечаний, жители Киото отличались резкостью суждений[173]. Кроме того, многочисленные письма Нобунага, в особенности инструкции непосредственным подчиненным, свидетельствуют о том, что он придавал чрезвычайно важное значение авторитету своему и своих подчиненных. Например, в 1580 году он недвусмысленно порицал отца и сына Сакума (в противоположность Акэти Мицухидэ, Икэда Цунэоки, Сибата Кацуиэ и Хасиба Хидэёси) за то, что они пренебрегли своей репутацией и не попытались приобрести славу, вступив в ратный поединок.
«Протест» не оставляет никаких сомнений, что главной причиной дурной славы сёгуна была его жадность. Он оказался настолько скаредным, что не пожелал выделить средства даже на смену девиза правления. Кроме того, проводимая им незаконная конфискация частной собственности не могли не сформировать у всех впечатление о его неуемной алчности (статьи 5, 9, 13). Не чурался сёгун и взяток, о чем свидетельствует статья 11. Никогда прежде, заявляет Нобунага в статье 14, сёгун не бывал замечен в занятиях торговлей, продавая провиант, предназначенный для военных целей. Примеру своего господина с легкостью следуют и его подчиненные, о которых говорят, что они «не имеют склонности ни к оружию, ни к провизии, ни к чему-либо подобному, а только к сбережению денег». У нас нет свидетельств, которые бы подтверждали, что Ёсиаки совершал насилие по отношению к женам или сыновьям своих подчиненных, однако, как можно судить из статьи 9, сёгун совершил второй из смертных грехов правителя, указанных Макиавелли: он отнимал у своих подчиненных собственность.
Нобунага на самом деле бросил не столь уж большую тень на Ёсиаки, обличая от имени vox populi различные прегрешения и упущения сёгуна. По нашему мнению, Нобунага в первую очередь стремился сохранить существующий статус-кво, ситуацию, при которой он сам являлся фактическим властителем, а сёгун играл преимущественно церемониальную роль. Однако его «Протест» возымел обратное действие, поскольку Ёсиаки не потерпел унижения. Сёгун отреагировал радикальным образом и начал военную подготовку для окончательного разрыва с Нобунага.
Конфронтация
В то время, когда Нобунага адресовал Ёсиаки свой «Протест», Такэда Сингэн готовился к походу на запад. С конца августа до конца октября Нобунага вел военные действия в Оми против Асакура и Адзай. Принято считать, что Нобунага свернул операцию в Оми 22 октября 1572 года после того, как получил известие о том, что нападение Такэда неминуемо[174]. Сомэя Мицухиро, с другой стороны, выдвинул версию, что Нобунага вернулся в свой замок Гифу, поскольку в его военном присутствии в Оми более не было необходимости, так как Асакура Ёсикагэ упорно избегал решающего сражения[175].
Источники в определенной степени свидетельствуют в пользу обеих версий. Факт направления сёгуну «Протеста» говорит о том, что Нобунага знал о готовности Сингэн выступить против него. Но даже при этом Нобунага сохранил хблодную голову и не проявил видимых признаков беспокойства. 20 октября, за два дня до отступления Нобунага из Оми, автор дневника Ёсида Канэми получил в Киото информацию от двух чиновников сёгуна из Оми, Хосокава Фудзитака и Мицубути Фудзихидэ (ум. 1574), что «Нобунага в прекрасном расположении духа»[176]. Нобунага написал три письма Уэсуги Кэнсин между 4 сентября (27-го числа седьмого месяца третьего года правления под девизом Гэнки) и 24 декабря (20-го числа одиннадцатого месяца третьего года правления под девизом Гэнки), что показывает, что отношение Нобунага к Такэда Сингэн изменилось только в конце 1572 года, от сдержанного дружеского до открыто враждебного.
В первом письме, написанном 4 сентября 1572 года, Нобунага информирует Кэнсин о мирной инициативе сёгуна, с которой тот выступил весной того же года, направленной на примирение Уэсуги Кэнсин и Такэда Сингэн. Нобунага пишет, что находится «в близких отношениях с Вашей светлостью в течение многих лет» и что он также «очень близок с Сингэн». По его мнению, стремление сёгуна к миру между Кэнсин и Сингэн «трудно проигнорировать», поэтому он, хотя и иносказательно, призывает Кэнсин предпринять все усилия для достижения этой цели. Первое письмо носит явно дипломатический характер, поэтому трудно определить, что на самом деле стоит за признаниями Нобунага о мире и дружбе. Тем не менее, Нобунага не показывает Кэнсин никакого страха по поводу возможного нападения Такэда Сингэн. Вместо этого он призывает Кэнсин последовать мирному плану сёгуна и подчеркивает, что у него с Сингэн хорошие личные отношения
