Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага - [23]

[домашними провинциями], хотя и будучи вассалом Миёси Ёсицугу. И ничто не происходило там без его воли. Чтобы получить еще больше власти и избавиться от необходимости подчиняться сёгуну, Мацунага Хисахидэ решил прибегнуть к жестокости. Он посоветовался с Миёси Ёсицугу, еще молодым в ту пору человеком, как им избавиться от сёгуна и поставить на его место близкого родственника, жившего в провинции Ава. В таком случае последний только носил бы титул сёгуна, а они бы вдвоем правили тэнка.

Однако получилось так, что осуществилась только половина плана Мацунага Хисахидэ. Вскоре, когда стали враждебными отношения между Хисахидэ и триумвирами Миёси, регентами, правившими от имени Ёсицугу, коалиция Миёси — Мацунага распалась. Еще больше запутало ситуацию то, что в начале 1567 года Миёси Ёсицугу перешел на другую сторону и воссоединился с Мацунага против его бывших опекунов[95]. Предполагаемый «лже-сёгун» Асикага Ёсихидэ (1540–1568) так и не добрался до Киото, а стал лагерем в храме Фумондзи в Тонда, провинция Сэтцу (ныне — Тонда-тё, город Такацуки, префектура Осака). В домашних провинциях творился такой хаос, что, несмотря на многократные просьбы о назначении его сёгуном, императорский двор сделал это только 6 марта 1568 года[96].

Тупиковая ситуация, в которой оказались триумвиры Миёси с одной стороны и коалиция Хисахидэ-Ёсицугу — с другой, разрешилась только в 1568 году, когда Асикага Ёсиаки и Нобунага вмешались в ход событий в столице. К моменту внезапной смерти своего старшего брата Асикага Ёсиаки занимал пост настоятеля в монастыре Интидзёин в Нара, приняв имя Каккэй. Несмотря на заверения убийц Ёситэру, что они не причинят ему вреда, Каккэй предпочел бежать из монастыря Интидзёин 23 августа 1565 года. Ему помогли сделать это преданные сторонники бакуфу, среди которых был и Хосокава Фудзитака (1534–1610). В соответствии с семейной традицией, Фудзитака принадлежал к узкому кругу приверженцев будущего сёгуна Ёсиаки и от его имени поддерживал дипломатические контакты с ведущими домами периода Сэнгоку, такими как Ода и Асакура. Сначала Каккэй направился из монастыря Интидзёин в замок Кока в Оми, которым владел Вата Корэмаса (1530–1571), еще один сторонник сёгуна. Семья Вата не имела большого влияния в Оми, поэтому и Каккэй, и Фудзитака хорошо понимали, что им необходима поддержка куда более серьезная, чем та, которую могли предоставить Вата, для защиты от Миёси или Мацунага.

Вскоре Фудзитака отправился вместе с будущим сёгуном в Оми Ясима, входившую в сферу интересов Роккаку, ведущего дома в южной части провинции Оми. Находясь в Ясима у семьи Роккаку, в феврале или марте 1566 года Каккэй отказался от церковного звания и принял мирское имя Ёсиаки. Он отрекся он сана настоятеля монастыря не только вследствие опасений за свою жизнь, но и потому, что решил побороться за сёгунское кресло. Для успеха в этом предприятии он должен был опереться на военную силу одного из провинциальных даймё, который мог бы сопроводить его в Киото. Однако Роккаку Дзётэй (1521–1598), глава дома Роккаку, был гораздо более заинтересован поддерживать хорошие отношения с Миёси, нежели помогать Ёсиаки в достижении его целей. В конце концов, согласно одной из хроник, «Дзётэй безжалостно прогнал Ёсиаки из Оми, едва извинившись перед ним. Увы, но дерево, которое искал Ёсиаки, чтобы укрыться в непогоду, не защищало от дождя»[97].

Ёсиаки бежал из провинции Оми и направился в провинцию Вакаса (ныне — западная часть префектуры Фукуи), где искал защиты у Такэда Ёсимунэ (ум. 1580). Однако Вакаса также не оказалась землей обетованной: клан Такэда был слишком занят внутренними проблемами, чтобы оказать Ёсиаки помощь. Как следствие, Ёсиаки снова отправился в путь, на этот раз в провинцию Этидзэн (ныне — восточная часть префектуры Фукуи), находившуюся в ту пору под контролем Асакура Ёсикагэ (1533–1573). Ёсиаки прибыл в Этидзэн 20 октября 1566 года, но Асакура также не пожелал оказать ему поддержку в борьбе за титул сёгуна. Как не без злости отмечает «Синтё-ко ки», «в своей родной провинции Асакура могли делать все, что хотели, но перспектива помочь Ёсиаки вернуться в Киото их не слишком привлекала»[98].

Имеются письменные свидетельства, подтверждающие, что первым, кого Ёсиаки выбрал в качестве сторонника, был Уэсуги Кэнсин. Уже через неделю после бегства из монастыря Интидзёин Ёсиаки просил Кэнсин помочь ему получить титул сёгуна. Между 1565 и 1568 годами они регулярно обменивались письмами по поводу похода на Киото, и настойчивость, проявляемая при этом Ёсиаки, лишний раз подтверждает, что именно на Кэнсин, а не на Нобунага, он поначалу возлагал главные надежды[99]. Ёсиаки продолжил вести ту политику военного правительства, которую исповедовал его брат, и, подобно своему несчастному брату, он вскоре понял, что прежде, чем Уэсуги Кэнсин поможет ему, мир между Такэда, Ходзё и Уэсуги станет реальностью. Более того, Ёсиаки продолжал писать письма Кэнсин еще за несколько недель до начала похода на Киото с Нобунага, поэтому их отношения можно рассматривать в качестве некоего противовеса возросшей зависимости Ёсиаки от Нобунага.