Янычары в Османской империи. Государство и войны (XV - начало XVII в.) - [2]

Военный фактор оказал огромное влияние не только на становление и развитие Османского государства, но и на общий ход турецкой истории. Роль войн в ней была во многих отношениях решающей. Из настоящей книги, написанной на основе многих турецких (османских) аутентичных источников (в первую очередь, исторических хроник), читатель сможет узнать о том, как и какими силами велись знаменитые турецкие завоевания, приведшие к созданию огромной Османской империи, как они влияли на ход внутриполитической истории Османского государства, на социально-экономическое положение османского общества, какую роль во всем этом сыграл янычарский корпус, аналога которому мы не найдем в истории Средневековой Европы.

Нельзя не отметить также, что в условиях растущего интереса к Турции, не сходящей с полос мировых газет и журналов, небесполезно еще раз обратиться к ее истории, а ее история — это в первую очередь история военная и военно-политическая. Подробный обзор ее событий поможет понять некий важный архетип, и ныне влияющий на современное состояние турецкого общества, на формирование ее внешней политики и на умонастроение широких масс турецкого населения. Да и вообще — ретроспективный взгляд на историю всегда полезен.

Глава 1 НАЧАЛО ОСМАНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ. ПЕРВЫЕ ВОЕННЫЕ ФОРМИРОВАНИЯ

В 1453 г. окончательно прекратила свое существование великая твердыня Восточного христианства — Византийская империя. С 1073 г., все более теснимая тюрками-сельджуками, вторгшимися на территорию Малой Азии, она сужала свои границы под напором новой — сельджукской — волны ислама, на протяжении многих десятилетий отражая непрекращающийся натиск Сельджукского (Румского) султаната, а в конце XIII в. уже имела вблизи своих восточных границ несколько тюркских княжеств (бейликов) — осколков распавшегося к тому времени своего мусульманского соседа. Среди них маленький и малозначительный Османский бейлик казался византийцам менее всего опасным. Однако именно ему удалось нанести Византийской империи военные удары, от которых она не смогла оправиться.

Письменные источники, упоминающие факты ранней османской истории, крайне немногочисленны, а сведения, которые они сообщают, весьма скудны. В сохранившемся труде Языджи-оглу Али, представляющем собой в основном турецкий перевод двух сочинений, написанных на персидском языке (их авторами были Ибн Биби и Раванди)¹, упоминается один из военачальников сельджукского султана Алаэддина Кей Куба-да I (1219–1237) Хюсамеддин Чобан-бей, совершивший военный поход в Крым. В труде Языджи-оглу упомянуты трое сыновей Хюсамеддина Чобан-бея — Эртогрул, Гюндюз Алп и Гёк Алп, которые были посланы для охраны пограничных с Византией северо-западных земель (тур. удж) Румского султаната, — практика, обычная для истории сельджукских государственных образований².

Военный поход против Крыма был совершен в 1225 г. по приказу тюркского правителя провинции Кастамону³ и организован, по всей вероятности, в связи с нападением монголов на крымский Судак в самом начале 20-х гг. XIII в., о чем имеется рассказ арабского историка Ибн ал-Асира⁴.

Языджи-оглу Али, создавая свой «перевод», подходил к своей работе творчески, инкорпорируя в свое сочинение, как многие мусульманские историки и до, и после него, сведения, относящиеся, собственно, к уже османской истории, пользуясь при этом существующими версиями генеалогического происхождения османской династии. Проверить точность его исторической информации на базе имеющихся источников едва ли возможно. Однако в его рассказе об Эртогруле, отце основателя османской династии, Османа, имеется важная деталь, указывающая на этническое происхождение Эртогрула, — принадлежность к огузскому племени кайы. Языджи-оглу Али сообщает, что к племени кайы принадлежал сам Хюсамеддин Чобан-бей, и посылка им на границы с Византией выходцев из кайы выглядит естественной и логичной. В тюркской среде и ныне сохраняют память о своих племенных корнях и доверяют в первую очередь своим соплеменникам.

В освещении ранней истории Османского государства современный историк вступает в основном в зыбкую область предположений о том, кем были Эртогрул и его сын Осман, — пограничными племенными вождями, воины которых начали совершать регулярные набеги на византийские земли в поисках добычи, или воинами-гази, уже не связанными, строго говоря, с племенными образованиями и принадлежавшими к особому разряду военной структуры мусульманского Румского султаната в Малой Азии, целью которых была вооруженная борьба с «неверными» и утверждение ислама на захватываемых у христиан территориях. Первая версия кажется мне более предпочтительной. Во всяком случае, она не противоречит тому, что мы знаем из истории Сельджукидов, политикой которых неизменно была отправка на границы создаваемых ими государств беспокойных и «неудобных» для оседлого земледельческого населения кочевников.

В поэме (дестане) турецкого (османского) поэта Ахмеди «Искендер-наме» (конец XIV — начало XV в.), посвященной походам Александра Македонского, мы находим раздел, посвященный османской истории. В нем отец основателя османской династии — Эртогрул — представлен как типичный пограничный племенной вождь, признающий верховную власть сельджукского султана, совершающий набеги на земли неверных и захватывающий богатую добычу. Описания ранней османской истории у более поздних историков османской династии — Оруджа, Ашык-паша-заде, Нешри, Лютфи-паши и других — полны реминисценциями, связывающими родоначальников Османского государства с тюркскими племенными обычаями и культурой.