Взыскующие града - [262]
Это еще заметнее на высших ступенях созерцания — религиозного. Подвижники достигающие высших пределов постижения и видения довольствуются куском хлеба в неделю. Тут уже явная "амврозия и нектар". — Это уже область очевидной Хариты — и дара свыше!
Что такое пустыня? Это те пространства земли, которые не идут навстречу солнцу, не принимают его даров, не хотят встать и раскрыть ему свое лоно. Из замкнутости бесплодие. На бесплодии проклятие. Дары вместо благословения жалят. Солнце в пустыне — ………ный мститель. Но мстит оно только лучами, т.е. дарами и каждую секунду мстительный луч может обратиться в высочайшую радость если суметь принять его, если вынести навстречу ему "хлеб и соль". Итак пустыня — это пассивность, отказ от взаимодействия, от брака. И пустыня расцветает если сын земли — человек — поправляет ошибку матери. "Малый" расцвет если человек подымает пустыню до уровня обычной природы — проводя каналы и т.п. Великий расцвет — если в пустыне человек насаждает сверхприроду т.е. вступает во взаимодействие с лучами. Но тогда начинает в ней цвести "Фиваида" и возрастают нетленные пальмы Царствия Божия свв. ………….
Сущность дискурсии та же, что сущность пустыни — это отказ от взаимодействия с высшим неприятие даров созерцания. Отсюда колоссальное обеднение человечества. Рост дискурсии — рост Сахары.
Солнце любит землю. Солнце в браке с землей. Вечный образ моногамии. Других супруг у Солнца нет. Но у Солнца есть хоровод планет, которые тоже полны жизни — но иной. не физически плодородной — не рождающей, а жизни духов, и душ, уже не плодящихся, а "пребывающих".
Эти планеты — друзья.
Из нашего религиозного сознания неискоренима мысль о божественной телесности, о святом, эдемском, но ………… теле. И замечательно, что нам доступно лишь одно как, а не что этой мысли. Одно горение сердца, ……… , "тишинное", молчаливое — всякое же наполнение определенным содержанием всегда — "срыв", искушение, прелесть. Есть только созерцательные миги, которые вспыхивают далекие как звезды, и нет от них прямых, непосредственно реализуемых путей к ……… Земле. Сердце загорает и цветет в немоте и потусторонности.
Сущность брака — элевсинкая. Предбрачная любовь это явление таинственного хлебного зерна, которое в браке бросается в землю и приобщается к подземному царству мрака, разрыва, очищения и имманентной жертвы (мученические венцы!). Это своего рода мистериальное жертвенное укоренение в ……. истоках жизни, добровольное сошествие в царство девственной строгой, неулыбающейся Коры. Отсюда все особенности брака. Это священное в известном смысле мученическое сопряжение, связанное с многими разрывами (от отца, от матери) и уходом (от своего личного в узком смысле). В браке и тяжесть — "Крест" — но тяжесть освященная, Богом благославляемая и тяжесть плодотворящая — тяжесть таинственно "легкая" — с внутрнним источником для обновления сил — в последнем и самом высшем смысле — иго Христово. Радостный свет, мистический, таинственный.
Тема Антихриста в современной философии. Как формируется чешуйка за чешуйкой его самосознание. Пример: Авенариус. Гетеротип, минимум — как антихристово стадность. Все соглашаются на пустоте. "Омни…мальность" полученного знания — добровольного подчинения власти Зверя и участие в делах его. "Социология без души" — потеря "и" в Антихристовом коллективе.
Свиток эмириокритических имен (………….., имманентных и пр.) — как хартия внушения богов <нрзб>:
Интуиция сущего имеет две стороны: интуиция сверхразумного и интуиция разумного. Первая остается темной для ……… и значит для всего дискурсивного мышления, вторая органически соединяется со светлыми формами разума, ибо по природе своей есть свет разума.
Приложение 6.
СПИСОК действительных членов Религиозно-философского общества в Санкт-Петербурге
на 1914 год[1945]
Совет Религиозно-философского общества:
Председатель общества: Карташев Антон Владимирович (СПб)
Товарищ председателя: Философов Дмитрий Владимирович (СПб)
Секретарь общества: Чеботаревская Александра Николаевна (СПб)
Казначей общества: Гиппиус Наталия Николаевна (СПб)
Члены совета:
Мережковский Дмитрий Сергеевич (СПб)
Струве Петр Бернгардович (СПб)
Франк Семен Людвигович (СПб)
Действительные члены:
| Абрамович | Дмитрий | Иванович | СПб | |
| Аггеев | Константин | Маркович (свящ.) | — | |
| Андрианов | Сергей | Александрович | — | |
| Аксенов | Петр | Серапионович | — | |
| Алексеев (Аскольдов) | Сергей | Алексеевич | — | |
| Альбов | Иван | Федорович | — | |
| Андреев | Иван | Дмитриевич | — | |
| Аничков | Евгений | Васильевич | — | |
| Бенешевич | Владимир | Николаевич | — | |
| Бенуа | Александр | Николаевич | — | |
| Бердяев | Николай | Александрович | — | |
| Блок | Александр | Александрович | — | |
| Бонч-Бруевич | Владимир | Дмитриевич | — | |
| Боргман | Александр | Иванович | — | |
| Бородаевский | Валериан | Валерианович | — | |
| Бриллиантов | Александр | Иванович | — | |
| Бугаев (Андрей Белый) | Борис | Николаевич | М | |
| Булгаков | Сергей | Николаевич | М | |
| Бухарова | Зоя | Дмитриевна | СПб | |
| Венгерова | Зинаида | Афанасьевна | — | |
| Василевский | Григорий | Афанасьевич | — | |
| Волкович | Вера | Акинфиевна | — | |
| Волочкова | Александра | Георгиевна | — | |
| Волочкова | Екатерина | Георгиевна | — | |
| Габрилович | Леонид | Евгеньевич | — | |
| Ганфман | Максим | Ипполитович | — | |
| Герцык | Евгения | Казимировна | — | |
| Гессен | Иосиф | Владимирович | — | |
| Гиппиус | Владимир | Васильевич | — | |
| Гиппиус | Наталия | Николаевна | — | |
| Гиппиус | Татьяна |
«Сегодня можно сказать, что Россия непостижима для ума и неизмерима никакими аршинами доктрин и учений. А верит в Россию каждый по-своему, и каждый находит в полном противоречий бытии России факты для подтверждения своей веры. Подойти к разгадке тайны, скрытой в душе России, можно, сразу же признав антиномичность России, жуткую ее противоречивость». Свои размышления о судьбе России и ее месте в историческом процессе Бердяев изложил в статьях, собранных в этом издании.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сборник вошли два наиболее известных произведения Николая Бердяева – выдающегося русского мыслителя, последователя Канта, Ницше, Шопенгауэра, одного из ярчайших представителей идеалистической философии. «Человек», «личность», «индивид», «свобода», «Бог» – важнейшие категории философии Бердяева.Пол и Любовь Бердяев считал главными мировыми вопросами и посвятил им работу «Метафизика пола и любви». Чувственность, как и консервативное стремление к обузданию пола, не имеют ничего общего с Любовью. Институт брака укрепляет лишь любовь родовую, а она метафизически ниже, чем любовь личная.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собранны статьи российского философа Н Бердяева, напечатанные в российской и зарубежной прессе. Статьи посвящены православию в меняющемся мире, попытке осмыслить позицию православия по отношению к католичеству и протестантизму. В статьях поднимаются проблемы самоубийства и «Церковного национализма». Н Бердяев говорит о пути развития России и о том стоит ли выбирать между коммунизмом и демократией? И даёт ответы, что такое загадочная русская душа и что такое российское сознание.
Предлагаемый сборник статей о книге Шпенглера "[Der] Untergang des Abendlandes" не объединен общностью миросозерцания его участников. Общее между ними лишь в сознании значительности самой темы — о духовной культуре и ее современном кризисе. С этой точки зрения, как бы ни относиться к идеям Шпенглера по существу, книга его представляется участникам сборника в высшей степени симптоматичной и примечательной.Главная задача сборника — ввести читателя в мир идей Шпенглера. Более систематическому изложению этих идей посвящена статья Ф.
«Великого князя не любили, он не был злой человек, но в нём было всё то, что русская натура ненавидит в немце — грубое простодушие, вульгарный тон, педантизм и высокомерное самодовольство — доходившее до презрения всего русского. Елизавета, бывшая сама вечно навеселе, не могла ему однако простить, что он всякий вечер был пьян; Разумовский — что он хотел Гудовича сделать гетманом; Панин за его фельдфебельские манеры; гвардия за то, что он ей предпочитал своих гольштинских солдат; дамы за то, что он вместе с ними приглашал на свои пиры актрис, всяких немок; духовенство ненавидело его за его явное презрение к восточной церкви».Издание 1903 года, текст приведен к современной орфографии.
В 1783, в Европе возгорелась война между Турцией и Россией. Граф Рожер тайно уехал из Франции и через несколько месяцев прибыл в Елисаветград, к принцу де Линь, который был тогда комиссаром Венского двора при русской армии. Князь де Линь принял его весьма ласково и помог ему вступить в русскую службу. После весьма удачного исполнения первого поручения, данного ему князем Нассау-Зигеном, граф Дама получил от императрицы Екатерины II Георгиевский крест и золотую шпагу с надписью «За храбрость».При осаде Очакова он был адъютантом князя Потёмкина; по окончании кампании, приехал в Санкт-Петербург, был представлен императрице и награждён чином полковника, в котором снова был в кампании 1789 года, кончившейся взятием Бендер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.