Выше обид – от разочарования к восторгу - [43]

Второе, что вы должны сделать, – почувствовать боль обиженного. Надо войти в состояние этого человека. Потому что пока вы не чувствуете, вы не особо понимаете, а на что обижаться-то? «Ну опоздал я на два часа, ну и что… Подумаешь, невидаль!» Поэтому нужно представить себя на месте этого человека. И вот когда я прочувствовал эту боль, я полностью понял: да, я виноват, нехорошо поступил, причинил человеку боль. И у меня появляется чувство раскаяния. Я прихожу извиняться уже с этим настоящим раскаянием.

Третий важный момент: не нужно обесценивать свои извинения, прибавляя к ним «но…»: «Маша, извини, пожалуйста, что я назвал тебя толстой. Но согласись, ты за зиму действительно разъелась!», «Слава, извини, что я в твой ноутбук вирус занес. Но согласись, что ноутбук у тебя дрянь и давно уже пора новый покупать!», «Дорогая, ты уж извини меня, конечно, но на себя посмотри». Все эти оправдательные фразы с «но» говорить не надо. Потому что тем самым вы даете человеку понять, что виноват в действительности он: «Ты разъелась», «Ты не купил новый компьютер», «А ты просто плохая!»

И еще одно: извиняясь, нужно искренне желать блага человеку. А для этого надо отказаться от эгоистичного сознания. Также хочу сказать, что извинение лишним не бывает. Поэтому иногда можно извиниться, даже если вы не считаете себя виноватыми.

Итак, если мы хотим извиниться – нужно говорить примерно так:

«Прости, я виноват, я причинил тебе боль, я жалею об этом. Что мне сделать, чтобы загладить свою вину?»

Конечно, человек может и после этого нас не простить, но шансы вырастут.

Если Бог видит, что мы искренне хотим извиниться (или хотим простить кого-то), – Он помогает нам, ставит нас в ситуацию, когда нам проще это сделать. Во время обучения я жил в комнате с еще одним молодым человеком, мы дружили и вполне хорошо общались. И вот я совершил какую-то ошибку – то ли что-то не то сказал, то ли что-то другое сделал. В общем, он обиделся на меня и замкнулся. Я пытался поговорить с ним, наладить отношения, но он все мои попытки игнорировал. А нам нужно было жить в одной комнате! И я стал молиться Богу, просить дать мне какую-то возможность исправить ситуацию. И через некоторое время у этого парня заболел зуб. А анальгина или еще каких-то обезболивающих таблеток ни у него, ни у меня не было. И я побежал за лекарствами, принес ему анальгин. Он взял таблетки – и это было первым шагом к примирению. Вот пример того, как Бог вмешивается, когда есть сильное желание преодолеть обиду.

И себя я тоже прощаю!

Мысль, которая многим кажется парадоксальной: чтобы прощать других, надо научиться прощать себя. Потому что если мы не простим самих себя, то произойдет то, о чем шла речь в начале книги: человек сосредоточится на собственных пороках, недостатках, погрузится в самокопание. И в этом самокопании он «выкапывает себе духовную могилу»: копал, копал, копал и закопался. Я вовсе не хочу сказать, что не нужно признавать свои недостатки и ошибки! Это необходимо делать. Но в то же время нужно избегать ситуаций, когда мы начинаем упиваться собственным «искуплением грехов». Нужно уметь раскаяться и простить себе незначительные проступки, если от них уже никто не страдает.

Раскаяние отличается от нездоровой вины, от нездорового самоедства, от болезненного самоуничижения. В чем же разница? Она в том, что раскаяние приносит радость и облегчение. А когда мы болезненно сосредоточиваемся на себе, на своих пороках, недостатках, слабостях и проблемах, нас охватывает ощущение пассивности, бессилия, неспособности сдвинуться с места, отчаяние и безнадежность. Это нездоровое чувство. Русское слово «отчаяние» от какого слова происходит? Что оно означает? Что человек лишился «чаяний», то есть надежд. А надежда должна быть!

В любой религии всегда есть определенные вещи, которые объясняют человеку, что еще не поздно начать с чистого листа. Например, в Пуранах – индуистских писаниях чуть более позднего времени, чем Веды, – сказано, что если совершить омовение в реке Ямуне (Джамне), то все грехи уйдут. Ямуна забирает все ваши грехи.

Раскаяние отличается от нездоровой вины, от нездорового самоедства, от болезненного самоуничижения. В чем же разница? Она в том, что раскаяние приносит радость и облегчение.

Суть в том, что отчаяние – не выход. Отчаяние – это ловушка иллюзии. Поэтому нужно раскаиваться в совершенных грехах, очищаться – и идти дальше. Здоровое раскаяние от нездорового чувства вины или самоуничижения отличается тем, что в раскаянии у человека всегда есть надежда. На любовь ближних, на прощение Бога, на то, что все будет хорошо. Бог любит раскаявшихся, ему принадлежат слова: «Даже если тот, кто занимается преданным служением, иногда совершает неблаговидный поступок, его все равно следует считать праведником, ибо он на верном пути» («Бхагавад-гита»).

Суть прощения самого себя заключается в том, что, если я вижу впереди надежду, я иду к надежде целеустремленно – и одновременно с этим раскаиваюсь, если я совершил какой-то дурной поступок. Но сочетание надежды и покаяния позволяет мне очень быстро перешагнуть этот этап. Я приму все то, что приготовил мне Бог, с благодарным сердцем.