Введение в медитацию Махамуры - [2]

Такой взгляд будет правильным или можно сказать, что это будет правильное понимание природы ума. Сохраняйте правильность этого взгляда как поддержку для Вашей медитации и сосредоточения Вашего ума на самом себе. Существует два способа сделать это:

— С одной стороны, Вы можете проверять Ваш ум: проверяя как существует и проявляется его содержимое. Вместо того, что бы позволять Вашему уму быть отвлечённым внешними объектами, сконцентрируйте свой ум на самом себе и попытайтесь поймать его истинную природу. Постоянно проверяйте каждую возникшую мысль, смотрите на её существование в правильном ключе. В конце концов, Вы придёте к пониманию, что ни одна мысль не существует реально. Это один из возможных путей достичь непосредственного понимания природы ума.

— С другой стороны, Вы можете успокоить Ваш ум в самом себе и сохранять его свободным от мыслей, сконцентрируйтесь его на бессамости, но при этом сохраняя осознавание.

Вы можете использовать эти два способа для сосредоточения на Вашем уме поочерёдно. Временами, когда это будет вызывает у Вас скуку в момент расслабления, старайтесь сохранять ясность осознавания в уме. Замените этот путь на более аналитический путь рассмотрения-изучения ума. Как правило, делая это, во-первых попытайтесь создать очень сильные чувственные мысли, такие как гнев. Хороший практик часто использует собственные эмоции как объект для своей медитации. Эмоции, это очень деликатные, легко раздражимые и быстро реагирующие чувства, поэтому они легки для сосредоточения на них. Когда Вы фокусируетесь на эмоциях, Вы можете анализировать их природу. Через это Вы получите непосредственный опыт о природе этих эмоций. В последствии Вы реализуете, что они не существуют. В этом смысле эмоции полезны. Искусный медитатор, вместо отказа и подчинения эмоций, использует их как объект для сосредоточения в своей медитации. Такая позиция не даёт развиваться эмоциям и даже напротив, способствует их исчезновению. В этом смысле, чуткость эмоций может быть использована для аналитической медитации и результатом этого будет опыт пустоты чистого осознавания, это и есть истинная природа ума.

Это медитация Випасаны. Просветление приходит через медитацию Випасаны. Различные уровни медитации Випасаны являются поучениями по Махамудре. «Махамудра» это название темы. Множество книг по Махамудре снабжены объяснениями по медитации Випасаны. Все разновидности медитации Випасаны по своей сути одинаковы.

«Семного», это тибетское слово, наиболее удачно походящее для того что бы обозначить процесс медитации. «Сем» означает «Ум», «нго» — переводится как «лицо». И так, «Семнго» — значит «природа Ума» или «медитация на природу Ума». Фокусируясь на Вашем уме, Вы узнаете и реализуете эту природу. Когда проявляется очищенный Ум, то все иллюзорные аспекты естественно растворяться. И в дальнейшем развивая чистоту Ума, Ваш Ум будет свободен от размышлений и сосредоточении на себе.

Это метод требующий наименьших затрат и сил, который в первую очередь включён в практику Ченрезига. Практика Ченрезига, это сконцентрированный и обладающий мощным действием метод. Через практику Ченрезига, Вы войдёте в «Семнго», это состояние совершенствования ума. «Семнго», это совершенно глубокое, полное силы и глубоко прочувствованной мудрости состояние. Дхармакая это «Семного», практика семного это путь развития и реализации Дхармакаи. Дхармакая заключена в Семного. Уровни Вашего достижения на путях Бодхисаттвы будут зависеть от уровня развития Семнго, что Вы достигли или реализовали. Когда Вы достигаете полного завершения Семного, Вы достигаете просветления или Буддствования.

Когда выполняете практику «Семнго» или любые иные практики, ДИСЦИПЛИНА очень важна. Дисциплина будет защищать Вас от уступок и соглашательств с возникающими препятствиями. Для примера, когда Вы медитируете, сидячее положение очень важно. Должно быть уделено особое внимание семичленной позе, что связанна с ПРАВИЛЬНОЙ сидячей позой в медитации. Для медитации семнго, например, Вы можете расслабленно сложить Ваши руки на коленях, положив правую руку сверху и большие пальцы обеих рук будут соприкасаются друг с другом. В положении сидя Ваши колени имеют некоторый уклон и соответственно располагаются ниже уровня спины. Ваш позвоночник должен быть выпрямленен, а живот должен быть подтянут. Это помогает Вашему уму достичь силы и ясности. Ваши глаза не должны быть широко открыты, но должны смотреть вниз под углом. Держите губы Вашего рта мягко сомкнутыми. Дышите преимущественно через нос. Что касается Ваших ног, Вы должны сидеть в полной позе лотоса или в полулотосе, так же Вы можете сидеть в позе как Зелёная Тара — расположив Вашу правую ногу вытянутой вперёд и пождав левую ногу под себя.

Употребляйте умеренное количество пищи, это так же очень важно для медитации. Представляйте, что Ваш желудок это клетка или контейнер, который Вы должны заполнить на две трети, а одну треть оставить пустой. Вы никогда не должны есть слишком много, так как это мешает медитации. Употреблять пищу после часа дня не рекомендуется, поскольку употребление пищи после часа дня делает ум сонным. Поэтому, монахи как правило не едят после часа дня (некоторые и не пьют) после 13.00.Постарайтесь соблюдать эту дисциплину.