Введение в марксистскую философию - [19]

Действительное развитие общества, означающее переход к новому социальному строю, всегда обнаруживает обе стороны единого процесса развития: количественную, или эволюционную, и качественную, или революционную. Это всеобщая, не зависящая от нашего желания и воли, то есть объективная, закономерность всякого становления и исчезновения в природе, обществе и в нашем мышлении. Она действует и тогда, когда мы ее не осознаем. Если при обсуждении вещей, явлений, политических задач мы не рассматриваем их в контексте количественных и качественных, эволюционных и революционных взаимосвязей, то это противоречит научному подходу к процессу развития.

Тот, кто в политике признает лишь эволюционную форму развития, тот совершает столь же принципиальную ошибку, как и тот, кто повсюду видит или стремится «делать» только революции. В первом случае мы имеем дело с политической практикой правого оппортунизма. Слово «оппортунизм» происходит из латинского языка и означает «использовать благоприятный случай». Но в политике это слово имеет другой смысл. В рабочем движении оппортунистом является тот, кто отступает от рабочего дела, проповедуя необходимость «сотрудничества» рабочих и капиталистов. Оппортунисты испытывают страх перед революцией, в лучшем случае они хотят только реформ, то есть изменений лишь внутри существующего капиталистического общественного строя. Такая политическая практика отстаивается социал-демократией.

Во втором случае мы имеем дело с политическим авантюризмом, или «левым» оппортунизмом. Такая ха- рактеристика относится и к террористическим группировкам, к маоистам, которые считают, что нужно как можно больше говорить о вооруженном восстании, чтобы убедить массы в его необходимости. Если правые оппортунисты довольствуются тем, что с помощью реформ хотят предпринять изменения в рамках существующего строя, желают искупать медведя, не замочив ему шкуру, то «леваки» норовят снять с медведя шкуру, еще не поймав его; они стремятся перепрыгнуть долгий и трудный процесс воспитания и завоевания масс в борьбе за реформы. Германская коммунистическая партия и братски связанная с ней молодежная организация «Социалистическая немецкая рабочая молодежь», а также марксистский студенческий союз «Спартак» выступают за верное, диалектическое соединение движения за реформы с борьбой за коренной переворот.

Резюмируем еще раз сказанное. Небольшие, сначала едва заметные количественные изменения путем постепенного накопления в конце концов приводят к качественным изменениям, вследствие которых вещи совершенно изменяются, а из старого возникает новое.

Итак, мы познакомились с очень важным законом развития, который действует как в материальном мире, так и в нашем мышлении. Знание этого закона позволяет нам объяснить, каким образом происходит развитие вещей и явлений материального мира и мышления.

Однако, как ни важен названный закон, процесс развития еще не объясняется им исчерпывающим образом. Мы получаем лишь ответ на вопрос, как протекает процесс развития. Если же мы хотим более обстоятельно ознакомиться с процессом развития, то нам надо прояснить дальнейшие вопросы.

2. Развитие как «снятие». Что это такое?

Мы исходили из всесторонней пространственно-временной взаимосвязи развивающихся материальных и духовных вещей и явлений. Затем с помощью закона взаимосвязи количественных и качественных процессов, действующего во всех развивающихся вещах и явлениях, мы показали, как, каким внешне распознаваемым способом должно протекать всякое развитие. Закон отрицания отрицания — вот что придает развитию определенную направленность, что препятствует его превращению в беспорядочное движение или в круговорот. А последнее было бы застоем при видимости движения.

Смену старого качества новым Гегель называл «отрицанием» (Negation). Это слово, происходящее из латинского языка, означает собственно «уничтожение». Но диалектическое понятие «отрицание» подразумевает не просто уничтожение. Дело в том, что существует два вида отрицания чего-либо. Первый случай: ячменное зерно, которое предварительно было поджарено, чтобы превратиться в солодовый кофе, уничтожается кофемолкой. Второй случай: это же ячменное зерно посеяно в землю и «уничтожается» проросшим из него стеблем и колосом. Два эти отрицания отличаются друг от друга. В диалектике имеется в виду отрицание во втором смысле. Понятие отрицания весьма плодотворно для объяснения данной стороны процесса развития потому, что переход от старого качества к новому всегда является преодолением, отбрасыванием, то есть отрицанием, старого качества.

В этом смысле росток, который развивается из ячменного зерна, представляет собой его отрицание. В социальной области социалистический общественный строй, который приходит на смену капиталистическому общественному строю, есть отрицание последнего.

Но развитие материального мира нигде и никогда не приходит к концу. Данное растение в конце концов погибает, но из его семян вырастают новые стебельки. И это тоже отрицание в философском смысле. А такое отрицание вызывает новое отрицание и т. д. Мы видим, что процесс развития есть бесконечная последовательность отрицаний. Каждая вещь, которая возникает, одновременно является отрицанием другой вещи, которая гибнет. Каждая вещь в конце концов сама будет подвергнута отрицанию, ибо все существует (живет, имеется в наличии) лишь определенное время. Именно в этом смысле можно сказать, что развитие — это отрицание отрицания.