Введение в историю и культуру талышского народа - [23]

Шемахинской губернии (Погосян (Хахбакян) 2011: 64).

Северный Талыш остался в составе Российской империи до 1917 г., затем

в составе СССР он входил в Азербайджанскую Советскую Республику, а с

1992 г. – в состав независимой Азербайджанской Республики.

59

60

Главa V. Приложение

Бабек Хуррамдин

Этническая атрибуция Бабека (Бабака) Хуррамдина как иранца никогда не

подвергалась сомнению в академической среде – нет данных, указывающих

на альтернативную линию происхождения этой исторической личности.

Арабские историки (Табари, Масуди и др.) однозначно идентифицируют его

как иранца, носителя антиарабских и антимусульманских идей, пытавшегося

возродить в новой обстановке систему идеологии маздакизма и использовать

ее для возрождения иранского национального государства (Zarrīnkūb 1976:

232).

По некоторым сведениям, Бабек Хуррамдин призывал к возрождению

Сасанидской державы в Иране и полному изгнанию арабов из страны. Об

этом говорит и необычайная жестокость по отношению к арабам: источники

пишут, что за 20 лет хуррамитского движения было истреблено более 200

тыс. арабских переселенцев и принявших ислам иранцев, их сторонников

(Madelung: 63-64).

Тем не менее, в СССР, с подачи азербайджанских авторов и определенных

политических кругов, Бабек Хуррамдин стал азербайджанским героем;

появилась даже серия художественных произведений бакинских писателей

(два романа и три трагедии), – эдакая “Бабекиана”, восхваляющая его

подвиги и объявляющая его “национальным героем азербайджанского

народа”. Куда ни шло, если бы понятие “азербайджанец” воспринималось

ими в исконном смысле этого термина, т.е. “атурпатаканец” (житель северо-

западного Ирана), но бакинские авторы под термином “азербайджанец”

имели в виду, конечно же, “тюрка”.

Арабские, персидские и армянские источники этого периода однозначно

указывают на то, что Бабек Хуррамдин происходил из прикаспийской

иранской этнической среды, скорее всего из Дейлама (Абилов 2011: 160). Мы

знаем, что Бабек в молодости, в 806 г., попал в окружение хуррамитов,

наиболее ретивые из которых были непримиримыми противниками

мусульманства и арабских мигрантов в Иране. Именно среди дейламитов и

предков талышей к IX в. сохранилось четкое стремление к сохранению

зороастризма как альтернативы, позволяющей противостоять волне

мусульманизации, а в этническом отношении – арабизации. Якут сообщает,

61

что крепость Базз, главная цитадель и опорный пункт хуррамитов,

находилась в Кызылагаче близ Ардебиля. В пользу талышского

происхождения Бабека Хуррамдина говорит и место его рождения – селение

Белалабад возле Ардебиля (Yüsofi 2011: 300-301). Более конкретно говорить

об этнической принадлежности Бабека к настоящему времени не

представляется возможным: он был либо дейламитом, либо происходил из

близкородственной прикаспийской иранской среды, скорее всего той,

которая составила впоследствии основу талышского этноса. И уж, конечно,

он никак не мог быть тюрком – в начале IX века тюркская стихия еще почти

не затронула прикаспийский регион Ирана.

Масуди пишет, что отца Бабека звали Мирдас или Хасан, мать – Махру,

т.е. по персидски “луноликая” (Amoretti, 2008: 504-505).

Имя хуррамитского героя, Бабек (т.е. Бабaк), также указывает на его

иранские корни: оно принадлежит к древнейшему пласту исконно иранской

ономастики и восходит к древнеиранскому *pāpaka- “отец” или “дед”,

отсюда и патронимикон основателя Сасанидской династии Ардашира

Папакана (из древнеиранского *Pāpakānа-), а также имя армянского

аршакидского царя Папи т.д.

Уже в юности Бабек обучился играть на танбуре – национальном

иранском струнном инструменте, что впоследствии ему не раз пригождалось

при привлечении на свою сторону жителей различных иранских областей.

Судьбу Бабека решил случай. Однажды замерзший в снегах предводитель

хуррамитов Джавидан Сохрак (также исконно иранское, скорее всего

дейламитское, имя) постучался в двери дома, где жили будущий вождь

восстания хуррамитов и его мать. Общение с Бабеком удивило Джавидана –

юноша был не по годам рассудителен и отличался глубиной мысли.

Джавидан уговорил его продолжить путь к крепости Базз вместе, обещая

сделать его своим управляющим хозяйством с жалованьем 50 дирхемов в год.

Так молодой Бабек оказался в лагере хуррамитов и очень скоро освоился там

настолько, что когда Джавидан умер, его вдова вышла за него замуж и

объявила Бабека преемником Джавидана. Отметим, что некоторые авторы

(напр., Amoretti 2008: 504) считают, что именно жена отравила Джавидана,

чтобы выйти замуж за Бабека.

Судя по дальнейшим событиям, Бабек не был лишен ораторского

искусства и обладал огромной харизмой. Его внимательно слушали райаты

(крестьяне), дихкане(землевладельцы) и азаты (мелкая знать) из

Мазандарана, Дейлама, Табаристана, Кухистана, Луристана, Исфахана и