Второе нашествие янычар. История создания «национально свидомых» - [176]

6. В случае ссылки на «Энеиду» И. Котляревского попросите привести ссылки на фотокопию оригинального издания.

Кроме того, попросите доказательств того, что она написана на «украинском» языке. В качестве примера подойдет следующее трехстишие: «Чи бачиш, вiн який парнище? На свiтi трохи естъ таких. Сивуху так, мов брагу, хлище!». Не правда ли, типичный украинский язык? Другие примеры «украинского» языка можно самостоятельно найти здесь: http://www.sno.7hits.net/hermes/humor/kotlar/

Затем попросите объяснить следующий прискорбный факт. Т. Шевченко писал свои личные дневники на русском языке (киевлянам в этом убедиться несложно, нужно только наведаться в музей Шевченко; остальным необходимо раздобыть книгу о Шевченко с фотокопиями дневников). В таком случае возникает один очевидный вопрос: он, что был извращенцем — писал личные дневники на не родном для себя языке?

Кроме того, оригинальное издания Кобзаря сильно отличается от нынешней «украинской» версии. Но для доказательства этого уже нужно иметь фотокопии его титульной страницы и стихов. Либо факсимильную копию его первого издания.

Ну а пока национально озабоченные будут пыхтеть над этими вопросами, подкиньте еще один. Предложите наведаться по адресу: www.edrus.org/content/view/330/56. Там находится брошюра (вместе с ее фотокопией) классика украинской литературы Ивана Нечуя-Левицкого «Крывэ дзэркало украинськои мовы» («Кривое зеркало украинского языка»), изданная 1912 году. В которой он описал филологические изыски автрийскоподданного Грушевского сотоварищи по созданию риднойи мовы (родной речи), которую Левицкий метко окрестил «страшною мовою» (страшной речью). Которая, по его словам, является «не украинским, а псевдоукраинским языком, чертовщиной под якобы украинским соусом». Эта статья вызвала настоящую панику в национально озабоченных кругах, что в последствии стоило ему жизни: он умер в апреле 1918 года в Киеве в Дехтяревской богадельне от хронического недоедания. А в это время в Центральной Раде председательствовал злопамятный Грушевский (до сих пор сохранивший австрийское подданство), отказавший оказать умирающему старику какую-либо материальную помощь. Ну а после смерти Нечуй-Левицкого его как водится с почестями похоронили. Перед этим тайно перевезя гроб с покойным из богадельни в Софийский собор. Об этой выразительной странице истории крайне не любят упоминать самостийники. Попросите национально озабоченных прокомментировать брошюру И. Нечуя-Левицкого и дальнейшее поведение Грушевского.

7. Запаситесь большим русско-польским словарем. Попросите не приводить слова из региональных диалектов и современный украинский новояз.

После чего можно попросить объяснить причины необходимости появления в современном «украинском» языке новояза: таких слов как «лэтовыщэ» (аэродром), «авта» (автомобили), «автивка» (автомобиль) «флёта» (флот), «милициянт» (милиционер), «ушпытализуваты» (госпитализировать) «выпердова труба» (выхлопная труба)… После чего оппонента можно добивать терминами из наукового словныка мовознавця (бывшего анестезиолога-реаниматолога) по фамилии Нечай.

В заключение следует привести пример сравнительной лексико-этимологической экспертизы «Словаря-антисуржика», предназначенного для обучения правильной литературной украинской речи путем изгнания из нее так называмых русизмов (кои очевидно есть следствие насильственной русификации несчастной нэньки-Украины). Имеется в виду приведенная ранее работа под названием «Затюканный Суржик… осколок Руси?». И попросить прокомментировать эту работу.

В заключение следует спросить, почему сии изыски мовознавцив не могут являться бесспорным доказательством попыток уничтожения всего, что связано с Русью и разделения единого народа?

8. Напомните о том, что Каганович прирезал к территории «Украины» Правобережье, Сталин — Запад, Хрущев — Крым. Вследствие чего на момент провозглашения независимости в 1991 году территория «Украины» была в 5 раз больше, чем на момент воссоединения с Россией в 1654 году.

10. Здесь уместно упомянуть князя владимиро-суздальского Андрея I Владимирского (Боголюбского), который в 1169 году разграбил Киев. Этот факт в нынешнее время свидомые постоянно упоминают в качестве примера зазихань москалей на украинские земли (как известно, национально озабоченные считают его москалем). Можно воспользоваться этим утверждением и развить тему в следующем направлении: как известно Андрей I Владимирский является сыном Юрия Долгорукого и внуком Владимира Мономаха. Поэтому если свидомые считают его москалем, то Киевская Русь и есть москальская земля. А посему «украинцы» на этой земле чужаки.

Для неграмотных можно кратко изложить его биографию. Андрей I Владимирский (Боголюбский) — сын киевского князя Юрия Владимировича Долгорукого (основавшего Москву) и половецкой княжны, дочери хана Аепы Осекевича, в святом Крещении — Марии. Боголюбским его нарекли еще в юности за постоянно присущее ему глубокое молитвенное внимание, прилежание к церковным службам и «утаенных молитв к Богу присвоение». Когда в 1154 году Юрий Долгорукий стал великим князем Киевским, он посадил сына князем в городе Вышгороде, что под Киевом. Но в 1155 году Андрей Боголюбский вопреки воле отца покинул Вышгород в 1155 и обосновался во Владимире на Клязьме. В Кратком московском летописце по этому поводу было сказано, что он отправился в путь «без отчя повеления и поеха на Русскую землю». После смерти отца (15 мая 1157 года) Андрей не пошел на отчий стол, в Киев, а остался на княжении во Владимире (который он сделал столицей) — стал князем владимирским, ростовским и суздальским. Андрей Боголюбский построил совместно с отцом Москву (1147 г.), Юрьев-Польский (1152 г.), Дмитров (1154 г.), украшает храмами Ростов, Суздаль, Владимир. В 1162 году святой Андрей с удовлетворением мог сказать: «Я белую Русь городами и селами застроил и многолюдною сделал». Оставаясь во всем верным сыном Православной Церкви, блюстителем веры и канонов, Андрей обратился в Царьград к патриарху с просьбой об учреждении особой митрополии для Северо-Восточной Руси. С соответствующей княжеской грамотой в Византию отправился избранный князем кандидат в митрополиты — суздальский архимандрит Феодор. Патриарх Лука Хризоверг согласился посвятить Феодора, но не в митрополита, а лишь во епископа Владимирского. В то же время, стремясь сохранить расположение князя Андрея, наиболее могущественного среди владетелей Русской земли, он почтил епископа Феодора правом ношения белого клобука, что было в древней Руси отличительным признаком церковной автономии (известно, как дорожили своим белым клобуком архиепископы Великого Новгорода). В 1167 году умер в Киеве Ростислав, двоюродный брат Андрея, умевший вносить умиротворение в сложную политическую и церковную жизнь того времени, а из Царьграда был прислан новый митрополит, Константин II. Новый митрополит потребовал, чтобы епископ Феодор явился к нему для утверждения. Святой Андрей вновь обратился в Царьград за подтверждением самостоятельности Владимирской епархии и с просьбой об отдельной митрополии. Сохранилась ответная грамота патриарха Луки Хризоверга, содержащая категорический отказ в устроении митрополии, требование принять изгнанного епископа Леона и подчиниться киевскому митрополиту. Исполняя долг церковного послушания, Андрей убедил епископа Феодора с покаянием поехать в Киев для восстановления канонических отношений с митрополитом. Покаяние епископа Феодора не было принято. Без соборного разбирательства митрополит Константин, в соответствии с византийскими нравами, осудил его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку, выкололи глаза. После этого он был утоплен слугами митрополита (по другим сведениям, вскоре умер в темнице). Это изуверское убийство и сложная политическая обстановка на землях Южной Руси (великокняжий престол в Киеве с боем добывали себе соперничающие между собой князья) явились причиной того, что 8 марта 1169 года войска союзных князей во главе с сыном Андрея Мстиславом овладели и разграбили (а по некоторым источникам и сожгли) Киев. Участвовавшие в походе половцы не пощадили и церковных сокровищ. Русские летописи рассматривали это событие как заслуженное возмездие: «се же здеяся за грехи их (киевлян), паче же за митрополичью неправду». После овладения Киевом Андрей Боголюбский переносит великокняжий престол во Владимир…