Вступающим в брак - [41]

По установившейся традиции, начальным этапом обручения является прибытие жениха и невесты в храм. Первым в храме появляется жених, который входит туда в сопровождении своих друзей, несущих впереди жениха икону Господа Иисуса Христа. В храме жениха встречает церковный хор, который поет одно из церковных песнопений по случаю браковенчания. Жених должен помолиться Богу и занять место в правой стороне центральной части храма. После жениха в храм входит невеста, сопровождаемая своими друзьями, несущими впереди нее икону Божией Матери. Ее также встречает церковный хор соответствующим песнопением, а невеста, помолившись, занимает место в левой стороне центральной части храма.

Перед началом обручения, по уставу, изложенному в Требнике, кольца новобрачных[7] должны быть возложены священником на святой престол. Смыслом этого возложения является то, что с этого момента новобрачные вверяют свою жизнь в руки Господа Иисуса Христа, а значит, Он должен освятить и символ их союза, то есть кольца.

Обручение начинается изнесением из алтаря на середину храма святых Креста и Евангелия, которые кладутся на аналой, стоящий в центральной части храма. Сам обряд венчания проходит в притворе[8] храма, и именно там священник соединяет руки жениха и невесты в первый раз в Таинстве Брака. Происходит каждение новобрачных, как символ помощи им от Святого Духа.

Далее в притворе храма священник, по чинопоследованию обряда обручения, трижды «назнаменует главы новоневестных, и дает им возжженные свечи, и кадит крестовидно». Таким образом, священник трижды благословляет жениха и невесту и дает им возжженные свечи. Данные свечи, по словам протоиерея Геннадия Нефедова, «Изображают духовное торжество, славу целомудренного девства и свет благодати… Свет – источник Божией святости. Пламень свечей озаряет начало новой жизни, в которую вступают двое, чтобы стать одним существом, «одной плотью» [15, с. 148]. Почему чин обручения совершается в притворе, откуда взялась эта традиция в Церкви, об этом нам говорит митрополит Антоний Сурожский: «В древности чин обручения, то есть подготовительная часть службы венчания, совершался в притворе… Потому что это еще не полнота, это подготовительный шаг к тому, чтобы двое соединились в одно, к тому, чтобы вступить в полноту церковную» [3, с. 26–27]. Таким образом, в притворе встречаются не только жених и невеста, но и сама Церковь встречает молодых, чтобы вместе с ними и их родными сотворить общую молитву о новой семье, новой «плоти единой».

Возгласом «Благословен Бог наш» начинается собственно чин обручения. Как замечает митрополит Антоний Сурожский: «Как не благословить Бога за то, что в мире, где все является рознью, напряжением, взаимным отрицанием, часто враждой, непониманием, два человека друг друга полюбили, друг во друге увидели взаимно вечную красоту и решили превзойти, превозмочь все, что может их разделять, решили стать едиными, одной личностью в двух лицах?! Как не благодарить Бога за то, что на земле совершается такое чудо, которое таинственно говорит нам о том, что рознь уже пришла к концу и единство осуществлено?!» [3, с. 27]. После возгласа начинается мирная ектения (ряд особых прошений), в которой у Бога испрашивается спасение и ниспослание помощи, любви и твердости веры жениху и невесте. Для того чтобы молодым было легче воспринять последовательность совершаемых действий, приведем пример возглашений мирной ектении. Итак, диакон возглашает призыв к молитве: «О свышнем мире и о спасении… О мире всего мира, о святом храме [в котором совершается Таинство]… О великом господине и отце [Патриархе – С. М.]… О богохранимой стране…» Далее идет второй ряд прошений, которые посвящены непосредственно молодым: «О рабе Божием (имя рек), и рабе Божией (имя рек), ныне обручающихся друг другу, и спасении их… О еже податися им чадом в приятие рода [то есть, о даровании им детей – С. М.]… О еже низпослатися им любви совершенней, мирней, и помощи… О еже сохранитися им в единомыслии и твердей вере… О еже благословитися и в непорочном жительстве…» Также особо испрашивается благословение Божие на «неоскверненность» супружеского ложа, то есть молитва о сохранении семьи от супружеских измен. Последнее прошение мирной ектении касается защиты молодой семьи от скорби, гнева и нужды, то есть тех искушений, которые могут поколебать ее крепость уже в первые годы жизни, когда семья только рождается.

При произношении ектении священник произносит две особые молитвы, в которых испрашивается благословение для жениха и невесты на добрые дела, семейный мир и единомыслие. Стоит отметить, что особенно красива первая молитва, в которой Церковь вспоминает брак Исаака и Ревеки из Ветхого Завета, где Ревекка стала богоизбранной невестой для Исаака. Церковь молится о том, чтобы и данные жених и невеста оказались бы богоизбранными друг для друга. Как пример, отражающий красоту молитвословий Таинства Брака, приведем эту молитву полностью: «Боже вечный, разстоящаяся собравый в соединение, и союз любве положивый им неразрушимый: благослови Исаака и Ревекку, и наследники я твоего обетования показавый: Сам благослови и рабы Твоя сия (имя рек) и (имя рек) наставляя я на всякое дело благое. Яко милостивый и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь»