Вступающим в брак - [33]
Последней частью подготовки к Таинству Брака должна стать ее духовная составляющая. Так, накануне браковенчания жених и невеста должны усердно молиться, совершить пост (примерно в течение 7 дней), исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. По возможности, необходимо как можно чаще и больше читать Священное Писание (особенно те его места, где говорится о браке и супружеских взаимоотношениях), наставления святых отцов и подвижников благочестия. Также можно читать различные православные пособия для желающих вступить в Таинство Брака. С другой стороны, жених и невеста должны максимально оградить себя от различных увеселительных и других отвлекающих мероприятий, так как все это будет мешать им в их внутренней духовной подготовке к принятию святого Таинства. Так, например, один из известных Оптинских старцев – преподобный Макарий Оптинский, объясняя новобрачным правила подготовки к принятию Таинства Брака, писал: «…Прежде брака, советую, приготовясь, сообщиться Святых Пречистых Таин Христовых… Приступая к столь важному Таинству, как Брак, должно приготовить себя, очистившись исповедью и приобщением Святых Таин и молитвой, но не балами с музыкой и танцами, ибо этот шаг простирается не только на всю здешнюю жизнь, но даже и на вечность» [22, с. 216]. Об этом же нам говорит и один из известных проповедников прошлого, епископ Дмитровский Виссарион, сравнивая подготовку к браку с выражением любви к Господу: «Жених и невеста поступают неодобрительно не только в том случае, если проводят время до брака в светских развлечениях, но и в том, если взаимная их привязанность принимает характер слепой страсти, доходящей до некоторого обожания предмета привязанности. «Да не будут тебе бози инии, разве Мене», – сказал Господь. Прежде и больше всего на свете мы должны любить Господа и Спасителя нашего, а любовь к твари, простертую до забвения Творца, почитать преступлением против первой заповеди. И чем может быть извинено такое преступление?» [11, с. 70].
Свидетели браковенчания и их роль
Теперь обратимся к вопросу о выборе и назначении свидетелей в Таинстве Брака. Роль свидетелей (поручителей, восприемников) жениха и невесты при совершении Таинства Брака также имеет свое немаловажное значение. По традиции, роль свидетелей могут исполнять либо двое мужчин (практика, применявшаяся в дореволюционной России), либо мужчина и женщина – друг жениха и подруга невесты. Канонически строгих определений по поводу свидетелей браковенчания Церковь не дает; она лишь очерчивает общие рамки для данных участников Таинства Брака. С одной стороны, свидетели должны быть, желательно, людьми старшего возраста, чем венчающиеся. Это необходимо для того, чтобы они смогли помочь в духовном наставничестве новой семье. В этом смысле роль свидетелей схожа с ролью крестных родителей в Таинстве Крещения. Однако стоит отметить, что роль крестных родителей в крещении имеет все же более сакраментальный смысл, чем роль свидетелей на браковенчании. С другой стороны, свидетелями также могут быть и люди одного возраста с венчающимися (друзья жениха и невесты, люди хорошо знающие венчающихся). В любом случае, свидетели должны быть православными христианами (желательно людьми воцерковленными); они должны с благоговением участвовать в Таинстве Брака. Роль свидетелей, в широком значении, не ограничивается только участием в Таинстве Брака. Они также принимают участие во всех традиционных народных обрядах (выкуп невесты и т. д.), которые сопровождают день венчания до поездки в храм и после храма. Если же мы говорим именно о Таинстве Брака, то в нем свидетели выступают в роли молитвенных хранителей супружеской пары. В процессе совершения Таинства Брака свидетели придерживают венцы над головами венчающейся пары. Нахождение свидетелей в храме во время Таинства не должно быть праздным, они действительно призваны к молитве за тех, над головой кого держат брачные венцы. Таким образом, к молитвам родителей и священнослужителей добавляются молитвы свидетелей того брачного союза, который совершается при их непосредственном участии.
Препятствия для заключения брака
Для заключения брачного союза между женихом и невестой Церковь сформулировала определенные условия, соблюдение которых обязательно для всех готовящихся вступить в брак. В ситуации, когда данные условия не могут быть соблюдены, возникают препятствия для вступления в брак.
Церковное право разделяет виды препятствий для вступления в брак на две группы: абсолютные и условные препятствия. К абсолютным препятствиям относятся случаи, когда Таинство Брака не может быть совершено над мужчиной и женщиной, если это противоречит всему духу и учению Господа и Его Церкви. Стоит отметить, что абсолютные препятствия в любом случае, расторгают брак, даже если он был совершен по незнанию обстоятельств. К условным препятствиям относятся ситуации, когда брак не может быть совершен между людьми в силу их родственных или духовных связей.
