Встреча с каменным веком - [18]

Туземец, которому снятся дурные сны, может обратиться и к медиуму. Медиумами обычно бывают старухи. Впадая в состояние транса, они общаются с духами и стараются их задобрить. Медиум узнает у духа, сколько свиней нужно принести ему в жертву. Туземцы беспрекословно исполняют приказания медиума. А тот в виде вознаграждения получает часть мяса.

Туземцы различают два вида духов. Одни духи — из царства мертвых, они-то и бывают виновниками всяческих несчастий; другие — демоны, они ведут свое происхождение не от мертвых. Демоны живут в водопадах, в темных пещерах, они убивают и съедают всех, кто осмелится вступить в их владения, Но разумных людей, которые держатся от них на почтительном расстоянии, они не трогают.

Европейцам, привыкшим мыслить реально, страх перед злыми духами и преследованием колдунов может показаться невероятным и фантастическим, но тем не менее с этим фактом приходится сталкиваться очень часто. В донесениях патрулей о несчастных случаях постоянно встречается выражение «alleged sorcery» («из-за колдовства»).

Правдиво описывая жизнь на земле в атомный век, нельзя забывать и этих беспомощных, робких и диких первобытных людей.

В племени энга считают, что первые люди появились на земле из космоса. Часть из них осталась на земле и сгруппировалась в племена, а часть еще живет в космосе. Теперь те «космические» люди влияют на погоду, от них, например, зависит, будет дождь или вёдро. Снова Один и Тор[19].

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Церемония посвящения мальчиков в мужчины.

Страх перед половым актом.

Язык тайных обрядов

В племени энга уже постепенно начали исчезать многие старые обычаи и обряды, во всяком случае в тех общинах, что живут поблизости от патрульной базы.

Через несколько лет большинство так называемых языческих обрядов, ритуалов врачевания и заклинаний исчезнут совсем. Будущим поколениям племени энга придется изучать антропологию и этнографию, если они захотят узнать, как жили их предки. Известный австралийский антрополог М. Дж. Меджитт, работающий в Сиднейском университете, побывал на территории племени энга с самыми первыми патрульными отрядами, чтобы изучить жизнь этого племени до того, как о нем пронюхают миссионеры. Он описал много обычаев и обрядов энга и справедливо считается лучшим знатоком их культуры.

Теперь в Лайагаме, на другом берегу реки, в нескольких километрах от патрульной базы выстроена миссионерская станция.

Миссионер Харри Рэа — очень симпатичный и, к счастью, разумный человек, который чрезвычайно осторожно ступает по садам господа бога. Авторитет миссионера среди туземцев и его влияние на них могут быть безграничными. И принесет ли его работа пользу или вред, зависит не от той религии, которую он проповедует, а исключительно от его личности. Харри Рэа никогда не запрещает туземцам исполнять традиционные обряды.

Он даже поощряет туземцев сохранять многие старые воспитательные обычаи и ритуалы, которые они сами склонны были бы отменить, чтобы быть похожими на белых.

Харри с большим интересом изучает духовный мир туземцев, их представления о жизни, поверья и особенно их предания. С помощью своих переводчиков он собрал несколько легенд племени энга; они лучше, чем что-либо другое, позволяют проникнуть в круг представлений туземцев.

Я прожил в Лайагаме несколько недель. За это время я посетил всех туземцев, живущих неподалеку от миссионерской станции. Часто вечерами под монотонный стук дождя по железной кровле я вместе с Харри Рэа слушал рассказы туземцев о жизни их племени.

И во всех рассказах сквозил страх перед половой жизнью. Эта сторона их существования была окутана тайной, это было табу в противоположность свободному и естественному отношению к сексу полинезийцев. Этот страх особенно заметен в церемонии посвящения в мужчины — Сангаи. Мне очень хотелось увидеть хоть одну такую церемонию, но они происходят через год, и пока ее не предвиделось. Тампус, повар Харри Рэа, туземец из племени энга, рассказал мне об этом обряде; он сам принимал в нем участие.

У каждой общины есть свои обрядовые хижины. Они, как правило, расположены высоко в горах, где никто никогда не бывает. Когда очередные десять мальчиков достигают переходного возраста, то есть когда у них начинает расти борода, юноши постарше, уже прошедшие обряд посвящения, отводят их в обрядовую хижину. Они уходят туда ночью, чтобы их не видели женщины. Перед уходом они мажут лицо сажей, украшаются перьями и орнаментом и берут с собой свои лучшие копья, луки и стрелы.

В хижине они проводят четыре дня, исполняя там различные обряды.

В племени энга считается, что сожительство с женщиной очень опасно для молодого человека. Поэтому возле обрядовой хижины выращиваются особые травы, сок которых якобы защищает юношей от опасного влияния женщин.

В первый день юноши избавляются от всего, к чему дома прикасались женщины или на что они хотя бы смотрели. Юноши раздеваются и прячут свою одежду и украшения. Потом начинается особый ритуал очищения. Из маленького горного ручья по бамбуковым трубкам течет вода. Один за другим мальчики ложатся под бамбуковую трубку так, чтобы вода капала им на глаза. Вода должна очистить их от всего, что они видели или думали в связи с женщинами.