Всеобщая история. История средних веков. 6 класс - [61]
В Западной Европе были обеспокоены успехами турок-мусульман, и римский папа в 1396 году объявил крестовый поход против османов. В нем приняли участие европейские рыцари, а возглавил поход король Венгрии. Около ста тысяч крестоносцев собрались на войну с турками. Венгерский король хвастливо заявлял, что «если бы небо начало падать, то копья христианского войска удержали бы его от падения». Однако первое же крупное сражение окончилось поражением крестоносцев. Рыцари, не признававшие дисциплины и жаждавшие легкой победы, безрассудно бросились на превосходящие силы противника и были разгромлены. Многие из крестоносцев погибли, а пленных зарезали по приказу султана на его глазах. Так бесславно закончился этот крестовый поход.
Ослабление Византии, войны между славянскими странами помогли туркам-османам подчинить себе Малую Азию и Балканы.
• 1389 Битва на Косовом поле.
• 1396 Крестовый поход против турок-османов.
1. Каким образом возродилась Византийская империя?
2. Расскажите о Византийской империи после ее восстановления.
3. Кто такие турки-османы? Как и где возникло их государство?
4. Почему туркам удалось подчинить себе балканские страны?
5. Составьте рассказ о битве на Косовом поле.
Начните составление синхронистической таблицы «События XIII–XV веков в Малой Азии и на Балканах»:
§ 30. Гибель Византии и создание Османской империи
После покорения стран Балканского полуострова в конце XIV века турецкие султаны решили, что настала очередь Константинополя. Город уже давно находился в кольце: из окон императорского дворца были видны турецкие укрепления. Захватить столицу Византийской империи османам мешало отсутствие сильного флота, способного блокировать ее с моря.
Османское войско в походе. Средневековая миниатюра
Помощи византийцам ждать было неоткуда. Страшное поражение, которое крестоносцы потерпели в 1396 году под Никополем, заставило их отказаться от новых походов. Только небольшие отряды европейцев-смельчаков да флот генуэзцев и венецианцев осмеливались противостоять османам. Жители Константинополя умирали с голоду в тисках турецкой осады. Казалось, что участь Византийской империи предрешена.
Однако в начале XV века произошло событие, отсрочившее на полстолетия падение Константинополя. С востока на владения турок-османов обрушились войска жестокого завоевателя Тимура. Он подчинил своей власти Среднюю Азию, Иран, Индию. Теперь на очереди была Малая Азия, но турецкий султан считал свое войско непобедимым. На его высокомерное послание Тимур ответил: «Вовремя прояви мудрость, подумай, раскайся и предотврати удар грома нашего возмездия. Ты не больше, чем муравей, зачем ты дразнишь слонов? Они растопчут тебя своими ногами». В 1402 году в жестокой битве турки потерпели поражение от войск Тимура. Султан попал в плен и по приказу победителя был посажен в клетку, чтобы все турки видели унижение своего правителя. Государство турок-османов распалось, осада с Константинополя была снята.
В XV веке Византия ничем не напоминала прежнюю могучую империю. Она была ослаблена борьбой знати, частой сменой правителей, бесконечными войнами. Власть императора распространялась только на Константинополь и ближайшую округу. Вся остальная территория империи была захвачена турками-османами. Византийские крестьяне разорялись и попадали в зависимость от крупных землевладельцев. Ремесленники растеряли прежнее мастерство, купцы уступили первенство итальянским торговцам. Императорская казна оскудела, и государство уже не могло содержать сильную армию. Тем не менее Константинополь продолжал быть одним из крупнейших городов мира, его население насчитывало 50 тысяч жителей. Богатства города притягивали к себе взоры турецких завоевателей.
Церковь Святой Ирины в Константинополе
Последней, но призрачной надеждой императора были страны Западной Европы. Забыв о разгроме его государства крестоносцами в XIII веке, он обратился к римскому папе и правителям западноевропейских государств за помощью. Условием оказания такой помощи римский папа объявил подчинение себе православной византийской церкви. В 1439 году на церковном соборе, состоявшемся во Флоренции, было объявлено об объединении христианских церквей под верховной властью римского папы. Однако далеко не все священники и простые люди в Византии одобрили такое решение. Многие говорили, что лучше увидеть в Константинополе турок, чем католиков. Сопротивление было столь сильным, что окончательно подчинение католиками православной церкви так и не было осуществлено.
Объединение церквей не помогло византийскому императору в борьбе с турками. Организованный западноевропейцами в 1444 году новый крестовый поход вновь завершился неудачей.
Шлем султана
Турецкий султан Мехмед II (1451–1481), прозванный Завоевателем, бросил все силы на захват Константинополя. По его приказу всего за четыре месяца на европейском берегу пролива Босфор вблизи византийской столицы была построена крепость. Теперь она вместе с другой крепостью, сооруженной турками на несколько десятилетий раньше, перекрыла доступ к Константинополю с моря. Для решающего штурма Мехмед II в начале 1453 года привел под стены города двухсоттысячное войско. На вооружении у турок находился флот, насчитывавший 125 судов, и грозная артиллерия. Специально для штурма Константинополя была изготовлена гигантская пушка, стрелявшая ядрами весом до полутонны.
В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.
Книга представляет собой результат многолетних исследований автором, одного из сложнейших периодов истории Древнего Рима. В ней рассматриваются те аспекты социально-политического развития Римской империи в III в. н. э., которые являются предметом спора современных антиковедов. На основании свидетельств исторических источников автор показывает роль важнейших политических институтов римлян — сената и армии — в социально-политической жизни римского государства в III в. н. э., пытается решить вопрос о правомочности утверждении антиковедов относительно провинциального сепаратизма в империи в кризисный век ее истории, предлагает новую трактовку ряда теоретических аспектов проблемы кризиса III века в Римской империи.
Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.