Всеобщая история. История средних веков. 6 класс - [18]

Шрифт
Интервал


По приказу Мухаммеда срубают дерево, которому поклонялись арабы-язычники Мекки


Мухаммед обратился к соплеменникам с проповедями. Он осудил язычников, поклонявшихся разнообразным богам, и объявил, что существует только один Бог – Аллах. Эту истину, говорил Мухаммед, уже не раз открывали людям другие пророки – Авраам, Моисей, Иисус, но люди не верили им и возвращались к греховной жизни. Мухаммед пришел как последний пророк, «печать пророков», которого послал Аллах. Мухаммед обличал своих одноплеменников – богатых жителей Мекки за стремление к обогащению любой ценой. Большим грехом Мухаммед считал ростовщичество и требовал от богачей отдать беднякам часть своего состояния. Этим он вызвал недовольство вождей племени курейшитов.

Победа Мухаммеда и утверждение ислама в Аравии

Тринадцать лет Мухаммед проповедовал в Мекке. Одни считали его смутьяном, колдуном или сумасшедшим, другие с жадностью ловили каждое его слово. Вокруг пророка собиралось все больше людей, которые поверили в Аллаха. Их стали именовать мусульманами, что означает «вручившие себя Богу», а религия Мухаммеда получила название ислам – «покорность Богу».

Недовольство курейшитов проповедью Мухаммеда усиливалось опасениями торговцев, что отказ от почитания старых языческих богов приведет к запустению святилища Каабы и может лишить их доходов от торговли в Мекке во время паломничества. В 622 году Мухаммед и его последователи, спасая свою жизнь, были вынуждены бежать из Мекки. Они направились в Ясриб – город, расположенный к северу от Мекки. Эти два города издавна соперничали в торговле, и жители Ясриба дали прибежище беглецам. Впоследствии дата переселения Мухаммеда из Мекки стала первым годом мусульманского летосчисления, а город Ясриб стал называться Мединой, то есть «Городом пророка». Мухаммед прожил здесь несколько лет, продолжая проповедовать новую религию. Поверив ему, многие жители Медины приняли ислам.


Медина во времена Мухаммеда. Арабский рисунок


Укрепившись в Медине, Мухаммед повел борьбу за овладение Меккой. Собрав своих вооруженных сторонников, пророк начал боевые действия. Война оказалась долгой, в одном из сражений Мухаммед был даже ранен в голову. Только в 630 году мусульмане вошли в священный город арабов. Мухаммед очистил Каабу от языческих идолов и провозгласил ее главным святилищем ислама. Жители Мекки, а затем и другие арабские племена приняли ислам.

В результате победы мусульман в Аравии возникло единое исламское государство во главе с Мухаммедом. Он соединил в своих руках две власти – религиозную (духовную) и светскую (государственную). Установив свою власть в Аравии, мусульмане стали готовиться к подчинению окрестных племен и стран. Однако в 632 году пророк Мухаммед внезапно заболел и умер. Его кончина вызвала замешательство среди мусульман, но вскоре они избрали «заместителя» пророка – по-арабски халифа.

Чем власть Мухаммеда отличалась от власти византийского императора?

Основы исламского вероучения

Аллах, верят мусульмане, знает все, что творится на земле, и ничего не происходит помимо божественной воли. Все, что случается с людьми в жизни, неизбежно и предопределено Богом заранее. По воле Аллаха когда-нибудь произойдет Страшный суд. На точных весах взвесят поступки всех умерших людей, которые пойдут по тонкому, как лезвие меча, мостику. Если будут перевешивать добрые дела, человек сможет попасть по мостику в рай, если дурные – сорвется в страшную пропасть ада. Лишь воины, погибшие в бою за веру, сразу оказываются в раю. Рай в представлении мусульман – это дивный сад с реками из молока, вина и меда. Здесь не иссякает чистая прохладная вода. Вместе с праведниками в раю вечно находятся гурии – прекрасные женщины, всегда остающиеся молодыми.


Проповедь в мечети. Арабская миниатюра


Каждый правоверный мусульманин должен верить в единого бога Аллаха и во все то, что сообщил Мухаммед: «Нет бога кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его». Пять раз в день мусульманин обязан молиться, обращаясь к Аллаху. Один раз в неделю, в пятницу, приверженцы ислама собираются на общую молитву в мечети. Все мусульмане должны соблюдать ежегодный пост в течение священного весеннего месяца рамадана. В это время можно принимать пищу только в темное время суток, нельзя развлекаться и воевать. Мусульмане, кроме того, должны платить особый налог в пользу бедных и хотя бы раз в жизни совершить хадж. Важной обязанностью приверженцев ислама является священная война за веру – джихад.

После смерти пророка его близкие друзья и соратники восстановили по памяти и записали слова Мухаммеда. Так возникла священная книга мусульман Коран (по-арабски «чтение») – основной источник исламского вероучения. Правоверные мусульмане считают Коран словом Аллаха, откровением, которое было продиктовано Мухаммеду. Пророк как бы вслух читал страницы Корана, начертанного рукой самого Аллаха. Но Коран для мусульман – это не только священная книга, но и сборник правил поведения, на основе которого арабские юристы создали шариат («правильный путь»).


Страница из Корана – священной книги мусульман

Подведем итоги

Рекомендуем почитать
Римская Империя в III веке нашей эры. Проблемы социально-политической истории

Книга представляет собой результат многолетних исследований автором, одного из сложнейших периодов истории Древнего Рима. В ней рассматриваются те аспекты социально-политического развития Римской империи в III в. н. э., которые являются предметом спора современных антиковедов. На основании свидетельств исторических источников автор показывает роль важнейших политических институтов римлян — сената и армии — в социально-политической жизни римского государства в III в. н. э., пытается решить вопрос о правомочности утверждении антиковедов относительно провинциального сепаратизма в империи в кризисный век ее истории, предлагает новую трактовку ряда теоретических аспектов проблемы кризиса III века в Римской империи.


Римское владычество на Востоке: Рим и Киликия (II в. до н. э. — 74 г. н. э.)

Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.


Под маской англичанина

Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.