Всеобщая история архитектуры и строительной техники - [14]

Шрифт
Интервал

 весом до 24 т, длиной до 3 м и представляли собой мощные сооружения. Ассирийцы умели создавать в своих постройках системы канализации и вентиляции, для чего вся платформа и стены были пронизаны канализационными и вентиляционными каналами. Невыясненным остался вопрос о конструкции перекрытий дворца. Арки дверных проемов частично сохранились. Остатков перекрытий найдено не было, кроме обгоревших балок из кедра. Дворец погиб от пожара. Скорее всего, в нем использовался деревянный накат с засыпкой сверху землей. Главный вход отмечался башнями, украшенными фигурами крылатых львов и образующими между собой арку пролетом в 4,3 м при высоте 6,46 м. Такая арка не могла быть вытесана из целого куска камня и тем самым представлять собой ложную арку. Вряд ли можно было соорудить ее из постепенно надвигаемых рядов, каждого последующего над предыдущим. Такое решение не отвечало критериям красоты входной зоны дворца. Очевидно, что арка была истинной, сложенной из клиновидных каменных блоков.


а


б

Рис. 3.11. Дворец Саргона II в Дур-Шаррукине. Реконструкция: а – общий вид; б – главный вход


Массивность всего сооружения, возвышающегося на террасе-платформе почти 14-метровой высоты, обнесенного 14-метровой гладко облицованной стеной, состоящего из нескольких объемов с башнями, включая дворец и храмы, и, наконец, с доминирующим над всем комплексом зиккуратом, придавала целостность общей, довольно сложной композиции. Архитектура Ассирии отличалась очевидной воинственностью и несокрушимостью. Одновременно с этим здания были богато украшены изразцами[15], барельефами и скульптурой.

В середине VII в. до н. э. при царе Ашшурбанапале Ассирия достигла зенита своего могущества. Границы ее простирались от Египта до Мидии и от Средиземного моря до Персидского залива. Новая столица Ниневия была богато отстроена и поражала своим великолепием (вкл., рис. 12). Именно при раскопках Ниневии была обнаружена библиотека Ашшурбанапала.


Рис. 3.12. Вавилон. План города: 1 – священная ограда зиккурата; 2 – Эсагила, храм Мардука; 3 – южный дворец; 4 – северный дворец; 5 – сторожевой пост; 6 – дорога Процессий; 7 – ворота Иштар; 8 – жилой квартал Меркеш; 9 – храм Иштар Аккадской; 10 – храм Z; 11 – храм Нинурты; 12 – храм Нинмах; 13 – летний дворец; 14 – внешняя оборонительная стена; 15 – внутренняя оборонительная стена


В VII в. до н. э. империя пала под ударами объединившихся Мидии и Вавилона. Находясь под властью Ассирии, Вавилон был заселен халдейскими племенами. После падения Ассирии именно халдейский Вавилон вновь выходит на передний план истории Междуречья, претендуя наряду с Мидией и Египтом на раздел ассирийского наследства. Государство Нового Вавилона, покорив ассирийские земли, впитало культуру и традиции захваченного народа. Столицей государства вновь стал Вавилон (рис. 3.12), превращенный в неприступную крепость, столицу мира, крупнейший торгово-финансовый и культурный центр. В нем насчитывалось свыше 1 млн жителей. За ним закрепилась слава священного города. Венцом строительного искусства в Вавилоне стал дворец Навуходоносора II со знаменитой Вавилонской башней. Башня имела высоту 90 м. Это равняется современному 30-этажному жилому дому. А если учесть, что дворец был поднят над городом на обширной кирпичной площадке, то эта высота представлялась колоссальной. Существует библейское предание о попытке построить после всемирного потопа город Вавилон и башню до небес. На это строительство собралось очень много людей – так называемое вавилонское столпотворение. Разгневанный дерзостью людей Бог «смешал их языки», так что люди перестали понимать друг друга и рассеялись по всей земле. Башню до небес так и не достроили. В действительности она получила ту максимальную высоту, которую ей могла обеспечить кладка из сырцового кирпича.

Особенное впечатление производили стены Вавилона. Они имели три ряда толщиной соответственно 7; 7,8 и 3,3 м. Рассчитывалось, что, если неприятель пробивает первые две стены, он натыкается на внутренний ров, вдоль которого тянется третья низкая стена. Ров мог быть заполнен водой. Периметр стен достигал почти 7 км, а высота первых двух внешних стен составляла 20 м. В стены встроены гигантские башни с воротами и подъемным мостом. Украшение башен и арок входа производилось с помощью облицовки цветными глазурованными изразцами с изображениями крылатых львов, бородатых быков или фантастических чудовищ (вкл., рис. 13). Если керамика входа была выполнена в голубых и белых тонах, то на стенах, окаймляющих дорогу, львы были изображены коричневыми с золотыми гривами (вкл., рис. 14).


Рис. 3.13. Сады Семирамиды. Реконструкция


Рис. 3.14. Конструкция висячих садов. Реконструкция


Сложная планировочная структура ассирийских городов и дворцов в Вавилоне и в самом дворце Навуходоносора заменена строгим осевым решением. От ворот богини плодородия Иштар вдоль дворца и главного входа в храм Мардука, верховного вавилонского бога, пересекая весь город, идет широкая улица Процессий шириной 7,5 м. Она вымощена плитами из белого известняка с каемкой из красного камня. Виднеются великолепные сады Семирамиды (рис. 3.13). Навуходоносор повелел их построить для своей любимой жены, которую он привез из гористой Мидии, поэтому пытался создать на плоских равнинах Вавилонии хотя бы подобие родных ей лесистых гор. Сады представляли собой ступенчатые платформы, которые покоились на столбах, перекрытых сводами (рис. 3.14). По сводам была уложена свинцовая кровля и асфальтовая гидроизоляция. На платформу завезли землю и высадили деревья и цветы. Полив осуществлялся с самой верхней платформы, на которую подавалась вода. Сады размещались на высоте 20 м над землей, и конструкция сводов и опор издали создавала иллюзию, что они висят в воздухе. Отсюда и их название – «висячие».


Еще от автора Татьяна Рустиковна Забалуева
История искусств

Учебник предназначен для студентов обучающихся по архитектурно-строительным специальностям высших учебных заведений и может быть рекомендован учащимися художественных школ и лицеев.Учебник содержит анализ стилей восьми основных классических периодов развития культуры и искусства, начиная с Древнего Египта и заканчивая эпохой европейского неоклассицизма XVIII века. В нем рассматриваются причины формирования стилей разных эпох, их взлет и разложение. В книге приведено много исторического материала, краткое содержание некоторых литературных произведений, фрагменты поэтических сочинений.


Рекомендуем почитать
В пучине бренного мира. Японское искусство и его коллекционер Сергей Китаев

В конце XIX века европейское искусство обратило свой взгляд на восток и стало активно интересоваться эстетикой японской гравюры. Одним из первых, кто стал коллекционировать гравюры укиё-э в России, стал Сергей Китаев, военный моряк и художник-любитель. Ему удалось собрать крупнейшую в стране – а одно время считалось, что и в Европе – коллекцию японского искусства. Через несколько лет после Октябрьской революции 1917 года коллекция попала в Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и никогда полностью не исследовалась и не выставлялась.


Провинциализируя Европу

В своей книге, ставшей частью канонического списка литературы по постколониальной теории, Дипеш Чакрабарти отрицает саму возможность любого канона. Он предлагает критику европоцентризма с позиций, которые многим покажутся европоцентричными. Чакрабарти подчеркивает, что разговор как об освобождении от господства капитала, так и о борьбе за расовое и тендерное равноправие, возможен только с позиций историцизма. Такой взгляд на историю – наследие Просвещения, и от него нельзя отказаться, не отбросив самой идеи социального прогресса.


Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии

В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.


Гоголь и географическое воображение романтизма

В 1831 году состоялась первая публикация статьи Н. В. Гоголя «Несколько мыслей о преподавании детям географии». Поднятая в ней тема много значила для автора «Мертвых душ» – известно, что он задумывал написать целую книгу о географии России. Подробные географические описания, выдержанные в духе научных трудов первой половины XIX века, встречаются и в художественных произведениях Гоголя. Именно на годы жизни писателя пришлось зарождение географии как науки, причем она подпитывалась идеями немецкого романтизма, а ее методология строилась по образцам художественного пейзажа.


Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.


Бесы. Приключения русской литературы и людей, которые ее читают

«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.