Всемирная история высокомерия, спеси и снобизма - [8]
Но может быть, в нас и правда живет хищник, чье существование обусловлено комбинацией генов, охотник, подчиняющийся закону постоянного преследования и подавления других?
Наглядной иллюстрацией связи между жаждой власти и агрессией могут послужить данные статистики Римской и Османской империй. Согласно сведениям военного историка Азара Гата, почти 70% римских правителей были жестоко убиты. В Византии в 395–1452 годах этот показатель был ниже — 60%. Османская империя пыталась решить вопрос борьбы за власть : избранный правитель лишал жизни или на худой конец зрения всех своих братьев. Это заставляло наследников престола яростнее бороться за выживание.
Психологи Мартин Дэйли и Марго Вильсон в исследовании 1983 года пришли к следующему выводу: третья часть всех убийств объясняется тем, что убийцы не уважали себя и стремились своими действиями вернуть себе авторитет в собственных глазах.
В истории много примеров, когда агрессивное поведение оправдывалось кодексом чести. Разные ценности в разные эпохи меняли наше понимание величия и того, что такое достоинство. Крестовый поход Людовика IX Святого в Египет тому пример. Брат Людовика Роберт I д'Артуа был дерзким, упрямым и правителем. Он не захотел ждать войска брата во время осады города Эль-Мансура, а английского рыцаря Уильяма Солсбери, пытавшегося убедить его подождать подкрепления, обозвал трусом. В те времена это считалось тяжким оскорблением, которое не мог стерпеть ни один благородный рыцарь. Уильям вместе с другими крестоносцами присоединился к роковой осаде. Из-за болезненной заносчивости брата король Людовик потерял треть своей кавалерии. Седьмой крестовый поход закончился нападением египтян и взятием в плен короля Людовика. Только благодаря большому выкупу его удалось освободить.
У викингов почитали пожилых женщин, чего нельзя сказать о пожилых мужчинах. В исландской «Саге об Эгиле» герой умирает осмеянным стариком. Его главный грех в том, что он не умер молодым на поле битвы. Культура викингов строилась на праве . Все недоразумения можно было решить поединком, и, если кровь не пролилась, считалось, что наутро все забудется. Викинги, видимо, больше боялись злых языков, чем жестокой смерти. Главное было оставить после себя сагу, воспевающую твое мужество.
Ревнивое превознесение собственного эго — причина жестокости и многих войн. Азар Гат в своем монументальном произведении «Война в человеческой цивилизации» (War in human civilization) рассматривает людей как существ, придающих очень большое значение чести и все время борющихся за уважение. В традиционном обществе даже небольшое оскорбление вызывало агрессию. Честь была социальным фактором, от которого зависел успех. Оберегая ее, ты получал больше возможностей выбирать себе среду общения.
Герцог Сюлли, глава французского правительства при короле Генрихе IV, рассказывает, что в XVII веке во Франции люди были настолько щепетильны в вопросах чести, что, по его подсчетам, за 12 лет 8000 дворян рассталось с жизнью на дуэлях. Железный канцлер Отто фон Бисмарк был всегда готов к драке, за время учебы в Гёттингенском университете он участвовал более чем в 20 поединках. Благодаря своему брутальному пониманию власти Бисмарк и стал первым человеком страны. Это он называл «реальной политикой».
Нельзя сказать, что современный мир цивилизованнее, чем во времена Бисмарка. Включите телевизор в любое время суток, и вы найдете передачу, в которой голосуют за отчисление кого-то или кто-то проигрывает в конкурсе по поеданию червей. Без соревнований — никуда. На человека, который не горит жаждой соперничества, смотрят косо, как будто он тряпка или больной.
Бесконечное соперничество
Одна из ошибочных предпосылок счастья гласит: «Чтобы быть счастливым, надо быть кем-то». Надо быть известным, уважаемым, а лучше сразу и тем и другим. Добиться этого можно при помощи власти или успеха. Иногда достаточно выступить на телевизионном конкурсе.
Стивен Тайлер, исследовавший роль безрассудного эгоизма и себялюбия в истории человечества, считает, что войны и социальное расслоение — результат излишнего эгоцентризма.
В либеральном обществе люди сильно конкурируют — для них была создана рыночная экономика. Но так дело обстоит не везде. Например, аборигены Австралии и Папуа — Новой Гвинеи не знают сильных лидеров, так как их общество по природе демократично. Благодаря меньшему эгоцентризму они испытывают больше эмпатии к животному миру и уважают природу. Их игры основаны не на состязании.
Когда присланные проповедники попытались заинтересовать жителей Папуа — Новой Гвинеи футболом, они заметили, что победа не радует аборигенов — они играют до тех пор, пока счет не станет равным. Аборигенам была издревле чужда идея победы другим[8].
Эгоцентричная погоня за счастьем привела к тому, что наше общество стало . Из-за эгоцентризма мы теряем чувство общности и с головой уходим в омут индивидуализма. Мы вынуждены бороться за такие низменные вещи, как власть и успех. Мы учим себя, как достичь более высокой должности и заработать больше денег. Национальная и личная способность к конкуренции стала мантрой «нулевых». Мы внушаем детям, что мир — дарвиновская борьба за выживание, в которой тот, кто получил больше игрушек, и есть победитель.
Хорошие манеры во все времена считались отличительной особенностью цивилизованных людей. Почему этикет неизменно присутствует в любом обществе и как формируются его установки? Как менялись важнейшие поведенческие нормы в разные века? Всегда ли были адекватны требования ревнителей хороших манер? Какие казусы случались с ними в Средние века и в совсем недалеком прошлом? Познавательная, полезная и забавная книга финских писателей и исследователей Ари Турунена и Маркуса Партанена дает ответы на эти и многие другие вопросы об исторически сложившихся нормах поведения в обществе.
В разных уголках мира любопытный турист то и дело натыкается на статуи грозных мужей — пеших и конных. Местные жители уже не замечают эти пафосные монументы, считая их неотъемлемой частью городского пейзажа. Чаще всего брови героя насуплены, пронзительный взгляд устремлен вдаль, осанка горделива, а в руках он держит оружие или указывает одной из них в светлое будущее. Увековеченные в камне и бронзе, эти лидеры знакомы горожанам по учебникам истории, романам и кинофильмам. Меж тем именно эти люди когда-то принесли своим странам славу и определили их положение на мировой карте. Книга финского писателя и исследователя Ари Турунена открывает нам не героические, а неприглядные стороны могущественных деятелей.
Книга о том, как самые близкие люди – родители и их дети – зачастую не могут понять друг друга. Автор рассказывает, как избежать непонимания, как стать для ребенка не просто родителем в традиционном понимании, то есть добытчиком и строгим судьей, но и самым лучшим другом, самым высоким авторитетом и самым интересным собеседником. Действенная методика и советы помогут восстановить разрушенные отношения с ребенком и завоевать не только его доверие, но и искреннюю любовь.
Современный человек постоянно находится во взаимодействии со многими людьми. Как сделать это общение наиболее эффективным, выявить сильные или слабые стороны собеседника или клиента? Как протестировать своего потенциального работника?На все эти вопросы вы найдете ответ в данном пособии, описывающем современные методики психодиагностики личности. Пособие предназначено для преподавателей и студентов вузов, колледжей бизнеса и менеджмента, а также для предпринимателей и всех интересующихся вопросами психологии.
В своей публикации мне хочется обратиться к открытиям исследователей российской истории, создателей «Новой хронологии» А.Т.Фоменко и Г.В. Носовскому (в сокращении: ФН), уже не один год будоражащим российское общество, которое, тем не менее, вовсе не проникается к ним заметной благодарностью.Скорее наоборот: смелые и даровитые приверженцы истины получают болезненные упрёки от обывателей и записных академиков то в фальсификациях и подделках, то в дилетантизме и жажде денежной поживы.
Текст классика современного психоанализа, в «популярной» форме резюмирующий основные принципы его дискурсивной практики примени¬тельно к различным областям повседневного человеческого существования.
Хотя эта книга читается как увлекательный роман, его содержание — необычный личный опыт Джеймса Тваймана, сопровождавший его знакомство с Детьми Оз — детьми с необычайными психическими возможностями. Объединяет столь непохожих между собой детей вопрос, который они хотят задать каждому из нас. Приключение, которое разворачивается перед нами, оказывается не просто увлекательным — вдохновляющим. И вопрос этот способен круто повернуть жизнь каждого человека на этой планете.О чем же спрашивают нас эти дети?«Как бы выглядел наш мир, если бы мы все немедленно, прямо сейчас осознали, что все мы — Эмиссары Любви?»Такую книгу вы захотите подарить вашим друзьям — не только взрослым, но и детям тоже.
Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.