Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье - [21]

Диспут был проведен в ставке цэнпо и в 792— 794 гг. в монастыре Самьяй. Индийская школа одержала верх. Ее победа может быть объяснена, во-пер-вых, тем, что индийская форма буддизма была более доступной для понимания, и, во-вторых, политическими событиями тех лет, так как диспут проходил на фоне постоянных военных конфликтов на границах Тибета и Китая.

Закончился «диспут» совсем не мирно. Хашанг и некоторые представители его школы были забиты камнями, а несколько позже китайские буддисты и их приверженцы убили Каламашилу. Индийская школа буддизма была признана господствующей. По случаю введения новой веры был устроен грандиозный праздник.

Отчеты о диспутах сохранились в трудах Калама-шилы (на санскрите и тибетском) и в китайских записях, найденных в Дуньхуане (тибетцы захватили Дуньхуан к 787 г.).

В VII в. стала зарождаться и развиваться тибетская литература, что совпало со временем первоначального распространения буддизма. В середине

VII в. был переведен с санскрита ряд буддийских

текстов — «Карандавь-юхасутра», « Ратнамегха-eS/т-ра», а также буддийская эпическая поэма «Жизнь Будды» Ашвагхоши. К концу VIII в. была переведена часть буддийского канона «Трипитака».

Создавались в этот период и оригинальные произведения, обнаруженные впоследствии в Дуньхуане: пагодная хроника, историческая хроника, генеалогия царей. В Восточном Туркестане также обнаружены оригинальные произведения — песни, письма, хозяйственные и административные документы, гадательные книги, а в Центральном Тибете — царские указы на обелисках.

Историческая хроника из Дуньхуана в яркой литературной форме повествует о могучем тибетском государстве VII—VIII вв., о сильной централизованной власти, успешно боровшейся с феодальными родами. Время написания хроники — IX—X вв., когда междоусобные и религиозные раздоры привели в IX в. к распаду тибетского государства на части и резкому снижению влияния буддизма. В это же время возникла тибетская версия древнеиндийской эпической поэмы «Рамаяна».

2. ИНДОКИТАЙ

На полуострове Индокитай в III в. существовало два главных государства: Линьи и Фунань (согласно китайским источникам).

ЛИНЬИ (ЧАМПА) В III—VIII ВВ.

Образование государства Линьи принято относить к 192 г. Оно занимало восточное побережье полуострова к югу от Тонкинского залива (район нынешнего Центрального и часть Южного Вьетнама), на севере примыкало к китайской области Жинань, занимавшей южную часть побережья Тонкинского залива. Благодаря названию племени «чам», проживавшего на территории страны, возникло местное ее название — Чампа (Тьямпа). Население говорило на языке, который относится к малайско-полинезийской языковой группе. Основателем государства считается Шри-Мара (Сри-Мара), который принадлежал к выходцам из Индии. Столица страны — город Чампура (Тьямпапура). Династию Шри-Мара в 336 г. сменила династия Фа, которая была основана беглым китайским рабом Фам Ваном. Это название династии сохранялось за правителями Линьи до середины VII в., хотя власть переходила к разным лицам.

Основную массу населения Линьи составляли свободные общинники-земледельцы, были и рабы. В рассматриваемый нами период истории это государство находилось в тесных отношениях с Индией, откуда и проник индуизм, а в дальнейшем, в V—VI вв.,— буддизм. Официальным языком в Линьи стал санскрит, широко распространялась индийская культура. Столицей государства с V в. был город Индра-пура.

В первой половине III в. в Линьи направлены два посольства из Китая, что способствовало развитию отношений с этой страной, однако они не всегда были стабильными. В 445 г. имело место столкновение китайских войск и войск Линьи. Китайцы заняли на некоторое время столицу этого государства.

ПОЛОЖЕНИЕ ВО ВЬЕТНАМЕ В III—VIII ВВ

Вьетнамцы занимали северную часть полуострова. СIII в. до н. э. она вошла в состав китайских владений и стала называться областью Цзяочжи. Китайские правители стремились прочнее связать эту отдаленную область с империей, однако вьетнамцы не раз предпринимали попытки освободиться от ее владычества. В период с III по VII в. отмечено несколько восстаний, наиболее крупные из которых произошли в середине V и в первой половине VIII в. На стороне восставших стояли и правители Линьи, которые иногда вмешивались в эти события. Участие чамов в восстании 602 г. заставило послать китайские войска в Линьи.

В 679 г. на вьетнамских землях было создано китайское наместничество Аннамским.

ФУНАНЬ И ЧЕНЛА В П1—VIII ВВ

Государство Фунань находилось на юге полуострова Индокитай, на юго-западе от Линьи. Основателем его считается индийский принц Каундинья, который женился на местной правительнице во II в. Большую часть населения государства составляли кхмеры. Столицей был город Въятхапура. Территория Фунани значительно расширилась, когда в середине III.в. под ее власть попала вся южная часть Индокитая. В китайских источниках эта страна описывается как богатая золотом, серебром, слоновой костью, оловом и благовониями. Установление дружественных отношений с Индией способствовало проникновению в Фунань индийской культуры.

л

В V в. Фунань распалась на отдельные феодальные владения, наиболее сильное из них располагалось в северной части Фунани (нынешней Камбодже). Позднее оно подчинило себе всю территорию Фунани, и образовалось единое крупное китайское феодальное государство (Ченла, согласно китайским источникам). Местное наименование Камбоджа утвердилось лишь в конце XVI — начале J^VII в.