Вселенные: ступени бесконечностей - [44]

Эфористика, между тем, предполагает, что за наблюдателем наблюдает наблюдатель более высокого уровня. Наблюдатель из альтерверса, частью которого является все многомирие данного (эвереттовского, например) типа. Этот наблюдатель второго порядка (по терминологии Данна) имеет полную информацию о состоянии и эволюции всех (бесконечного, в принципе, числа!) ветвей или РОР того многомирия, которое он наблюдает. Этот наблюдатель уже знает, каким будет ваш выбор (точнее, наблюдает обе рожденные вашим выбором ветви от их начала в результате вашего выбора, до следующего акта ветвления и далее). Более того, наблюдатель второго порядка имеет возможность (и наверняка пользуется ею) влиять на принимаемое вами решение (ментальные склейки), таким образом возникает искаженное искусственным воздействием поле вероятностей ветвлений.

Эфористика предполагает также, что существует бесконечная иерархия наблюдателей (деятелей) — эфор более высокого уровня наблюдает за решениями эфора более низкого уровня и влияет на эти решения. Понятно, что расчеты таких вертикальных многомировых взаимодействий бесконечно сложны, и потому эфористы вынуждены были ограничиваться в своих вычислениях самыми простыми приближениями, дающими представление о качественной природе процесса, но мало пригодными для реальных сравнений с аналогичными расчетами ветвлений и склеек в рамках стандартного (горизонтального) представления о многомириях. Тем не менее, в рамках такого сравнения оба типа расчетов дают одинаковые результаты, что и побудило в свое время значительную часть физиков отказаться от идеи эфоров, как лишней онтологической сущности.

Однако существует принцип Амакко, и он более релевантен для многомировой физики, нежели классический принцип Оккама. Иными словами, нет необходимости отказываться от идеи эфоров и от эфористики, как части многомировой физики. На данном этапе развития физики многомирий эфористика действительно дает результаты, не отличающиеся от аналогичных результатов, полученных в рамках стандартных моделей. Вспомним, что и аргументы против интерпретации Эверетта в середине ХХ века сводились к тому, что результаты квантовых вычислений с применением эвереттовского подхода ничем не отличались от аналогичных вычислений в рамках копенгагенской интерпретации. Более того, совпадение результатов и, следовательно, совпадение предсказаний, сделанных на основе этих результатов, физики приводили как аргумент в пользу того, что подход Эверетта вообще не является научным, поскольку не может быть ни верифицирован, ни фальсифицирован.

Аналогичная ситуация сложилась с эфористическим подходом к многомировой физике. При нынешнем состоянии физики многомирий не существует практической возможности постановки эксперимента, доказывающего или опровергающего эфористику. В данном случае задача аналогична задаче о доказательстве существования Бога. Эфор — нечто вроде божественной сущности для многомирий низшего порядка. В отличие от единобожия главных мировых религий, эфористика признает существование эфоров (богов) высших и низших порядков по отношению к нашему уровню многомирий, причем число уровней (порядков) может быть бесконечно велико.

Физики, на мой взгляд, должны не упускать из внимания возможность того, что в будущем будут придуманы эксперименты, доказывающие или опровергающие аксиомы эфористики. Если эфоры различных уровней существуют, то именно они и могут в будущем при помощи ментальных склеек «подсказать» идеи таких экспериментов.

Отмечу, что идеи эфористики частично были предсказаны британским фантастом Брайаном Олдиссом в его повести «Отчет о вероятности А», где были описаны наблюдатели разных уровней, а в начале ХХI века аналогичные идеи задолго до появления работ Делягина и Коршунова (2038) высказывал Амнуэль (2004) в статье «Все сущее»:

«Если уж начать оперировать бесконечными понятиями… то нужно идти до конца (до бесконечности!), и говорить о бесконечном числе бесконечно разнообразных вселенных, где возникло бесконечное число разумов (и бесконечное число вселенных, где разум не возник), и где осуществляются ВСЕ физические явления: если в данной вселенной не происходит то, что противоречит ее законам, то в другой вселенной законы природы другие, и там ЭТО все-таки происходит.

И поскольку все бесконечно разнообразно, то почему Бог должен быть ОДИН? Почему не предположить, что и число всемогущих и всезнающих богов тоже бесконечно, причем это вовсе не означает, что все они ОДИНАКОВЫЕ, поскольку все всемогущие и всезнающие. Бесконечности бесконечно разнообразны (в том числе и по „силе“), значит, и всемогущие и всеведущие боги — тоже.

Но если один бог менее всемогущ, чем другой, значит, первый бог не может сделать нечто такое, что способен сделать бог номер два. И если этот первый бог чего-то сделать не в состоянии, значит, он не всемогущ?

Нет, думать так было бы неверно, поскольку и первый, и второй боги бесконечно велики в своем умении и возможностях, то есть всемогущи. Но второй бог, тем не менее, более всемогущ, чем первый, и в этом парадоксе нет ничего противоречащего ни математике, ни даже логике — разве что простому здравому смыслу, но, подумав хорошенько, можно понять, что и здравый смысл здесь обманутым не оказывается…