Вселенные: ступени бесконечностей - [43]

Эфористы, напротив, ставили наблюдателя (деятеля, экспериментатора) над процессом (Делягин, Коршунов, 2038). Философски это означало, что эфор одновременно присутствует в процессе (наблюдение) и управляет им, оставаясь вовне (что и позволило сторонникам этой идеи сравнивать квантового наблюдателя с эфорами Древней Спарты). Фактически эфористы ХХI века возродили идеи философа первой половины ХХ века Джона Данна, чья книга «Эксперимент со временем» была опубликована в 1929 году. Данн ввел понятие «многоуровневых наблюдателей», каждый из которых наблюдает процесс на своем уровне, в то время, как за действиями этого наблюдателя следит наблюдатель более высокого уровня (для него наблюдаемый процесс может считаться элементарным). За действиями этого наблюдателя, в свою очередь, наблюдает наблюдатель еще более высокого уровня, и так далее. Поскольку нет логических запретов на продолжение этой цепочки наблюдателей в обоих направлениях, то рассуждение Данна приводит с очевидностью к одному из типов многомирия, а именно, к варианту, рассматриваемому в теории суперструн, где струна размерностью N вложена в пространство размерностью N + 1 и так далее.

Уже хотя бы по этой причине эфористический подход к физике многомирий имеет ограниченное применение для частных случаев, и потому, когда были созданы предпосылки для общей метатеории — инфинитная математика, — то эфоры заняли в ней свое реальное место — важное, но ограниченное.

Эфористы, однако, утверждали, что нелинейные квантовые уравнения обязательно эфористичны — иными словами, поскольку в основе квантовой теории лежат нелинейные уравнения, включающие в себя в общем виде оператор, связанный с сознанием (независимо от того, является это сознание человеческим или каким бы то ни было иным), то любой квантовый процесс этим сознанием и определяется. Иными словами, любой физический процесс (квантовый или «классический») является прямым или опосредованным результатом деятельности сознания или наблюдателя-эфора. Философски это утверждение равнозначно признанию присутствия в нашем (и любом другом) мире демиурга, управляющего всеми физическими процессами.

В качестве доказательств (или, по крайней мере, надежных, как представлялось эфористам, аргументов) Коршунов, Делягин и Перевозчиков (2041) предъявили работы Бердышева и его коллег с расчетами направленных склеек. Противоположный аргумент — о том, что работа Бердышева с равной степенью точности описывает не только направленные (искусственные), но и стохастические (случайные) склейки — эфористы отвергали на том основании, что нет доказательств (и не может быть в теории эфористики), что склейки, которые мы называем стохастическими, на самом деле являются таковыми, а не результатом сознательной деятельности (выбора) наблюдателя (эфора) более высокого уровня.

Поскольку расчеты Бердышева правильно описывали наблюдаемые квантовые процессы как ветвлений, так и склеек, независимо от того, считать ли эти процессы стохастическими или деятельностью эфоров, физики предпочли (как это сделали их коллеги в первой трети ХХ века) уклониться от дальнейшего обсуждения эфористического подхода к онтологии многомирия. Следует, однако, признать, что на определенном этапе (которого физика многомирий пока не достигла, несмотря на использования инфинитной математики) придется вернуться на ином уровне к рассмотрению эфористики — если не как основы физического многомирия, то как его неизбежной составной части.

Эфористика, кроме всего прочего (под всем прочим я имею в виду философские аспекты многомировой теории, на которые эфоритсты оказали сильнейшее влияние), привела к сугубо практическому вкладу в многомировую физику, которую ныне можно разделить на два принципиально разных направления. Любопытно, что различие этих направлений, да и само их существование, как ни странно, проходит мимо внимания как самих физиков (занятых частными проблемами), так и историков науки и науковедов.

Между тем, на мой взгляд, эфористы, разработав на новом, более качественном с математической точки зрения, уровне идеи Данна, показали, что многомировая теория может развиваться в двух (как минимум) направлениях, которые я бы назвал горизонтальным и вертикальным. В настоящее время многомировая физика полностью сконцентрировалась на горизонтальном развитии, а именно, на исследованиях многомирий, возникающих последовательно (например, эвереттовское ветвящееся многомирие) или параллельно (пример: инфляционные многомирия). В каждом многомирии существуют и сосуществуют альтерверсы, которые можно изобразить графически в виде многочисленных граней так называемого кристалла Менского. Иными словами, в природе существует один-единственный (для каждого типа многомирия) квантовый мир, который предстает наблюдателю (в шредингеровском понимании) различными своими «гранями» (вариантами), называемыми альтерверсами. Такая интерпретация многомирий предусматривает присутствие наблюдателей (деятелей), которые фиксируют состояние и эволюцию каждой РОР, участвуют в этом процессе как активные деятели (по терминологии Костерина) и, при этом являются полностью независимыми и автономными в том смысле, что решения «классический» наблюдатель принимает на основании всей (или максимально доступной) информации данной РОР или (и) комплекса РОР, порождаемого данным типом многомирия. Иными словами, принимая, например, решение выпить утром чай или кофе (в частном случае это, как мы видели, может быть выбор идентичных миров «чай» или «чай»), вы учитываете известные вам данные о вашей ветви, интуитивные данные, получаемые из других ветвей того же куста (ментальные склейки), но на ваш выбор могут влиять и физические склейки вашей РОР с другими РОР, представляющими другие грани одного кристалла Менского, то есть одного квантового мира.