Все славянские мифы и легенды - [9]

Шрифт
Интервал

Все животные говорили на одном языке, поэтому легко могли договориться. Этим языком владели и змеи, и птицы. Когда они пришли к Прабогу, чтобы отдать ему почести, рядом сидели лисица и петух, лис и курочки, кролик и свинья, кошка и собака… Поклонившись Прабогу, они вместе отправились в родной лес.

Точно так же обстояло дело и с людьми. Если кто-то кого-то о чем-то просил, тут же получали необходимое. Зачем напрасно скупиться? Не было между ними ссор и споров. Прабогу просто нечего было делать, он не должен был утихомиривать разгневанных, судить споры, наказывать грешников и награждать чистые души.

В тот вечер он наблюдал за животными, которые уже принялись прятаться на ночь в лесу. И тут взгляд его упал на маленькое белое облачко, тихо плывущее по небосводу. За ним появилось второе, третье… И в ту минуту у него родилась мысль:

— На небе есть кое-что, так и просящее себя скопировать. Маленькие кудрявые облака — такие милые и игривые. Надо по их подобию сотворить на земле животное. И в результате моего труда появится белая овечка!

Прабог тут же вернулся к своей благословенной глине, от которой у него еще кое-что оставалось, и начал месить ее. Маленькое облачко под его руками вырастало до размеров пса. Он стал придавать глине форму. Гладкую кожу он покрыл волнистой шерстью, которую так и хотелось погладить, и придал ей белый цвет. Нос нового животного он уменьшил, поставил его на четыре ножки и на каждую насадил копытца, чтобы оно могло хорошо бегать по лугам и по лесу. Наконец он подарил ему два больших удивленных глаза, и создание было готово. Прабог оживил его своим словом, и овечка тут же побежала на луг пастись. И так она понравилась Прабогу, что он быстро создал целое овечье стадо.

От Прабога исходит только доброе и хорошее. Так было и в этом случае. Овечки послушно топали по лугу за Прабогом, куда бы он ни пошел, и всюду была им травка, никогда они не были голодны. С ними не было никаких проблем.

Прабог радовался тому, какое милое создание у него получилось. Вечером он подоил овечек и сделал из их молока сыр и брынзу. Когда он намазал ее на хлеб, к нему сбежалось и слетелось со всех сторон все живое, чтобы собственными глазами посмотреть на новое чудо. А когда он одну овцу подстриг и улегся на ложе на ее мягкую шерсть, стало ему так хорошо, как никогда прежде.

Пришел и съедаемый завистью Демон посмотреть на новое творение Прабога. И решил он так:

— Что Прабог сделал, то и я сделаю не хуже. И сейчас настал тот самый момент, когда я покажу другим, что могу всех удивить!

Демон знал, о чем говорил и о чем думал. Он как раз в эти дни занемог. На костях его висела кожа, в затуманенных глазах стояла грусть. Он не знал, чем утолить свой голод. Люди были добры и радушны, не за что было кого-то наказывать. Он чувствовал, что если создаст животное, подобное овечке, ему тут же полегчает. Оно дало бы ему сыра и молока, накормило бы его досыта, набрался бы он силенок, а спал бы он на мягкой шерсти, и все бы ему завидовали. И вот он быстро побежал на свое поле, где у него был спрятан остаток благословенной глины.

Но он не хотел целиком уподобляться Прабогу, поэтому его животное должно было выглядеть как овца и в то же время быть другим. Сначала дело пошло гладко. Он создал тело, подобное телу овцы, но на этом все и закончилось. Когда он стал лепить из глины голову, она с каждым мгновением все больше стала походить на его собственное демоническое обличье. Рога, глаза, бородка — все напоминало о том, кто создал это животное. И как Демон ни старался, дело рук его выглядело его подобием. Пришлось ему с этим смириться. Как и Прабог, Демон очень быстро сотворил целое стадо, вдохнул в него жизнь и выгнал новых созданий на пастбище.

Но дела Демона не божеские! Стадо овечек само шло за Прабогом, куда тот ни шел, а Демонов племя тут же разбежалось в разные стороны. Козы быстро забрались на горы, и каждая хрумкала все, что видела перед собой. Демон бегал из стороны в сторону, собирая стадо в кучу, но это у него никак не получалось. Он еще сильнее похудел и ослаб. Козы не паслись спокойно, пощипывая свежую травку, они бегали, спотыкались, и вскоре и их бока опали. Когда вечером Демон наконец загнал их в кошару, он смог выцедить из них только чуть-чуть молока, а сыра из него было и того меньше. Как ни гневался Демон, это не помогало.

На другой день вечером, когда Прабог вел домой свое стадо, Демон смотрел на него с завистью, думая, как бы сделать какую-то пакость.

Овечки подошли к ручью, нашли мелкое место и перешли ручей вброд, почти не замочив копытца.

Демон стоял в стороне, там, где поток бежал сильно и неудержимо. И тут ему в голову пришла одна из его дурацких идей:

— Пусть Прабог со своими овечками делает, что хочет, а я со своим стадом буду дома первый!

Он не повел коз к броду, желая сократить путь. Он погнал свое стадо туда, где течение воды было особенно сильным, уверенный, что там они быстро попадут на другой берег и будут иметь преимущество перед Прабогом. Но он ошибся. Поток быстро утащил с собой двух коз, а остальные не были глупыми. Они уперлись своими тонкими, но сильными ножками и отказались входить в воду. Напрасно Демон кричал на них, напрасно произносил ядовитые слова. И с той поры ни одна коза по своей воле в воду не войдет.


Рекомендуем почитать
Рассказы про Юнь-Цяо

                                                                                                             Серхио Перейра Рассказы про Юнь-Цяо.


Абхазские сказки

Настоящий сборник, является первым сравнительно крупным собранием абхазских сказок на русском языке. В книге представлена небольшая их часть, а именно — наиболее популярные в народе; они подобраны так, чтобы предоставить читателю лучшие образцы каждого жанра.


Кабардинские народные сказки

В эту книгу вошли сказки, записанные на территории Кабардино-Балкарии, рассказанные на кабардинском языке. В устном народном творчестве кабардинцев, не имевших своей письменности до Октябрьской революции, запечатлелись и важнейшие исторические события жизни народа, и его национальные обычаи, и его представления об идеальном герое- богатыре. Сказки учат, каким должен быть человек: добрым, отзывчивым, трудолюбивым, скромным. Для начальной школы.


Шорские сказки и легенды

«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.


Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев

В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.


Мифы и легенды народов мира. Т. 1. Древняя Греция

М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.


Выйти замуж в Древней Руси

«Как выйти замуж в Древней Руси» – увлекательная история повседневности древнерусской женщины, центром жизни которой было замужество и многократное деторождение. Опираясь на исторические и археологические источники, Николай Буканев, автор историко-популярного канала «11 экю» на Яндекс. Дзене, аккуратно воспроизводит культурный контекст и находит ответы на важные для женщин Древней Руси (а может, и наших дней?) вопросы. За живым и очень детальным описанием рутины, которой была поглощена древнерусская женщина, кроется попытка ответить на более глубокие вопросы – было ли у этой женщины право выбирать свою судьбу и можем ли мы вообще считать, что женщина в Древней Руси была свободна. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.