Всё, что вы хотели знать о евреях, но боялись спросить [заметки]
1
Занд Ш. Кто и как изобрел еврейский народ. М.: ЭКСМО, 2010.
2
Ворохов Б. К вопросу о Сионе и территории // Еврейская жизнь. 1905. № 1. С. 148.
3
БСЭ. 3-е изд. Т. 1. Статья «Азия». С. 289.
4
Дроздов Ю., Фартышев В. Юрий Андропов и Владимир Путин. На пути к возрождению. М.: Олма-Пресс, 2001. С. 6.
5
Хейфец М. Место и время (еврейские заметки). Франция: Третья волна, 1983. С. 79.
6
Буровский А. М. Да здравствует «застой»! М.: Яуза, 2010. С. 13.
7
Rudolf G. Gutaten über die Bildung und Nachweisberkeit von Cyanidverbindungen in den Gaskammern von Auschwitz. London: Cromwell Press, 1993.
8
Занд Ш. Кто и как изобрел еврейский народ. М.: ЭКСМО, 2010. С. 473.
9
Mourant A. E. at al. The Genetics of the Jews. Oxford: Oxford University Press, 1978.
10
Занд Ш. Кто и как изобрел еврейский народ. М.: ЭКСМО, 2010. С. 475.
11
Там же. С. 477.
12
Там же. С. 480–481.
13
Там же. С. 483.
14
Слово взято в кавычки, потому что никто толком не знает, что такое антисемитизм, и термин трактуется совершенно произвольно.
15
Цзацзуань. Изречения китайских писателей. М., 1974. С. 38.
16
Там же. С. 118.
17
В очередной раз вынужден развести понятия — фашизм и национал-социализм (как и все ветви социализма) не имеют между собой почти ничего общего.
18
Rigg B. M. Hitler’s jewish soldiers. N., 2003.
19
БСЭ. 2-е изд. Статья «Евреи». С. 377.
20
БСЭ. 3-е изд. Т. 9. Статья «Евреи». С. 10.
21
Занд Ш. Кто и как изобрел еврейский народ. С. 394.
22
Эйчис Л. Евреи в Грузии: 26 веков вместе // Лехаим. 2001. 9 (113). С. 25.
23
Kan F. Die Jüden als Rasse und Kulturvolk. Berlin, Weltverlag, 1921. C. 202.
24
Мандель В. С. Консервативные и разрушительные элементы в еврействе // Россия и евреи. Paris: YMKA-PRESS, 1978. С. 193.
25
Мандель В. С. Указ. соч. С. 192.
26
Шульгин В. В., Что «нам» в «них» не нравится? СПб. 1993. С. 10.
27
Я знаю, что расисты не правы по определению. Я также слыхал, что это все придумали буржуазия и ее платные агенты, буржуазные ученые. Но только вот беда… Не могли бы вы показать мне хотя бы одного чернокожего лауреата Нобелевской премии? Уже не первый десяток лет западный мир заходится в пароксизме покаянного самоуничижения. Негру сейчас не труднее, ему значительно ЛЕГЧЕ получить «нобелевку», чем белому. Однако вот не получают же.
А вот негров выдающихся боксеров и футболистов довольно много. Опять же — кто мешает европейцам успешно конкурировать с ними? Никто не мешает, вряд ли действуют какие-то негласные запреты. А европейцы явно уступают темнокожим спортсменам.
Неужели этот неприличный Ранке все-таки прав?!?!?!
Напомню еще — во второй половине XIX в. ассоциации боксеров отказывали нефам в соревнованиях с европейцами. Не потому, что считали ниже своего достоинства драться с «черными». Считалось, что чернокожие Менее чувствительны к боли. Они имеют естественное преимущество.
28
Видерсгейм Р. Строение человека со сравнительно-анатомической точки зрения. М., 1900.
29
Бушан Г. Наука о человеке. М., 1911.
30
Анучин Н. Д. О некоторых аномалиях человеческого черепа и их распространения по расам. М., 1880.
31
Леха В. Человек, его происхождение и эволюционное развитие. М., 1913.
32
Бунак В. В. О гребнях на черепе приматов // Русский антропологический журнал. Т. 12. Кн. 3–4. 1922.
33
Мошков В. А. Новая теория происхождения человека и его вырождения. Варшава, 1907.
34
Савельев С. В. Стереоскопический атлас мозга человека. М., 1996.
35
О судьбе французских пленных я пишу в другой книге: Буровский А. М. Великая гражданская война. 1939–1945. М., 2009.
36
Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. М.: Панорама, 1999. С. 43.
37
Севела Э. Мужский разговор в русской бане. М.: Панорама, 1993. С. 131.
38
Гуро И. И мера в руке его… Песочные часы. М.: Советский писатель, 1981.
39
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, 1993. С. 110–111.
40
Пожалуйста… Где находится улица… (нем.)
41
Сартр Ж.-П. Портрет антисемита. М., 1993.
42
Буровский А. М. Евреи, которых не было. Книга 1. М., 2004.
43
Козак А. Еврейская красота // Лехаим. 2001. № 3 (107). 209. С. 25.
44
Там же. С. 25.
45
Хмельницкий Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея. Рига, 1998.
46
Православные священники очень протестуют против такой вольной трактовки. С их точки зрения, все эти трое были Бог. Как так и какое это имеет отношение к Богу-Отцу, Богу-Сыну и Богу-Духу Святому, я так и не понял.
Интересно, что моя ироническая трактовка не вызвала протестов иудеев, хотя, казалось бы, должна задевать их много больше.
47
Та же тенденция. С точки зрения православных, я написал вольнодумный, неприличный, чуть ли не еретический текст. Иудеи относятся к тому же тексту совершенно спокойно
48
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Изд. дом «Имидж», 1994. С. 41.
49
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д., 1997. С. 27.
50
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 27.
51
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 229.
52
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 238.
53
Там же. С. 230.
54
Очерк истории еврейского народа / Под ред. проф. Ш. Этингера. Т. 1. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 45.
55
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д.: Феникс, 1997. С. 46.
56
По мнению крупного еврейского ученого П. С. Вейнберга, написание Й`ахве точнее воспроизводит язык первоисточника, чем ставшее традиционным «Яхве».
57
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 247.
58
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д.: Феникс, 1997. С. 14.
59
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 234.
60
История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 277.
61
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Изд. дом в Москве «Имидж», 1994. С. 206.
62
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д., 1997. С. 206.
63
Там же. С. 208.
64
Там же. С. 209.
65
Левинов М.www.machanaim.org
66
Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится? СПб., 1993. С. 125.
67
Соловьев В. С. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М., 1990. С. 63.
68
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 82.
69
История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебник для средней школы. Иерусалим: Библиотека-Алия, 2000. С.265.
70
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 22.
71
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д., 1997. С. 373.
72
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 18.
73
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 19.
74
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 24.
75
Шолом-Алейхем. Мой первый роман // Шолом-Алейхем. Собр. соч: В 6 т. Т. 4. М.: Худ. лит., 1960. С. 377.
76
Толстой А. К. История государства Российского от Гостомысла до Тимашева // Толстой А. К. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Худ. лит., 1963. С. 386.
77
Штурман Д. Земля за холмом. Анн Арбор, 1983. С. 11.
78
Шмелев И. С. Лето Господне. СПб., 1996. С. 283.
79
Очерк истории еврейского народа. Т. Г. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 271.
80
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д.: Феникс, 2001. С. 519.
81
Там же.
82
Очерк истории еврейского народа. Т. Г. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 271.
83
Хейфец М. Время и место (еврейские заметки). Париж: Третья волна. 1983. С. 44.
84
Вейнберг П. И. Человек в культуре Древнего Переднего Востока. М., 1986. С. 14.
85
Святой Лалыш. Екатеринбург, 2008.
86
Лайтман М. Каббала. Тайное еврейское учение (основные положения в доступном пересказе). Новосибирск: Интербук, 1993.
87
Хейфец М. Время и место (еврейские записки). Париж, 1983. С. 40–41.
88
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, 1993. С. 116.
89
Стругацкие А. и Б. Понедельник начинается в субботу. М.: Терра. 1991. С. 112.
90
Муравьев В. Б. Московские литературные были и предания. М.: Наука. 1981. С. 344.
91
Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное. М.: Гослитиздат, 1957. С. 221
92
Сендеров В. А. Конец Петербурга // Грани. № 167. 19–93.
93
Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек — текст — семиосфера — история. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 319–327.
94
Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990 (репринтное издание 1909 г.).
95
Успенский Б. А., Лотман Ю. М. Отзвуки концепции «Москва — Третий Рим» в идеологии Петра Первого (к проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Успенский Б. А. Избр. пр. Т. 1. М., 1996.
96
Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма. М., 2000.
97
Тынянов Ю. Н. Пушкин // Тынянов Ю. Н. Собр. соч. В 3 т. Т. III. М., 1959.
98
Вересаев В. В. Загадочный Пушкин. М., 1996.
99
Юрьева И. Ю. Пушкин и христианство. М., 1999.
100
Мадорский А. М. Сатанинские зигзаги Пушкина. М., 1998.
101
Аринштейн Л. М. Пушкин. Непричесанная биография. М., 1999.
102
Точнее будет сказать, что такой закон выдумывают полуграмотные люди, дико понявшие данные науки… Но это уже второй вопрос.
103
Булгаков С. Н. Апокалиптика и социализм (Религиозно-философские параллели) // Булгаков С. Н. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1993. С. 424.
104
Марксизм как ветхозаветный хилиазм // Посев. 2002. № 2. С. 24
105
Домострой // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985.
106
Шолохов М. А. Тихий Дон. Т. 1. М., 1968. С. 149.
107
Кроль М. А. Страницы моей жизни. Нью-Йорк, 1944. Т. 1. С. 114.
108
Очерк истории еврейского народа / Под ред. проф. Ш. Этингера. Т. 2. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 403.
109
Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2 т. Т. 1. М.: Гнозис, 1995. С. 340.
110
Еврейская энциклопедия: В 16 т. Т. 9. М.: Терра-Terra, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд на Брокгауз-Ефрон). С. 516.
111
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 2. Иерусалим: Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 40.
112
Порохом назывался сухой-пресухой порошок из березового гриба-чаги для разжигания огня.
113
Ирасек А. Старинные чешские сказания. М.: Детгиз, 1991.
114
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д.:, Феникс, 1997 С. 380.
115
Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Под ред. проф. Ш. Этингера. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 292.
116
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Изд. дом в Москве «Имидж», 1994. С. 309.
117
Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 381.
118
Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. M-Иерусалим, «Гешарим» — Мосты культуры, 2000. С. 16.
119
Mauer E. Die Frankfurter Juden. Blicke in die Vergangenheit. F-am-Main. Veriag von Waldemar Kramer, 1966. P. 8.
120
Mauer E. Die Frankfurter Juden. Blicke in die Vergangenheit. F-am-Main. von Waldemar Kramer, 1966. P. 48.
121
БСЭ. 3-е изд. Т. 10. Статья «Идиш». С. 42–43.
122
Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Изд. дом в Москве «Имидж», 1994. С. 268.
123
Paul Wexler. Yiddish // The Fifteenth Slavic Language (Идиш. 15-й славянский язык // International Journal of the Sociology of Language 91,1991.
124
Wexler P. The Ashkenazic Jews: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity. Columbus: Slavica 1993.
125
(Jewish migrations from Germany to Poland: The Rhineland hypothesis revisited by Jits van Straten, Mankind quaterly Vol. XLIV. № 3&4. 2004).
126
Pollack H. Jewish folkways in Germanic Lands (1648–1806). Hampshire College & Umass, 1971.
127
Очерк истории еврейского народа. Т. 1. / Под ред. проф. Ш. Этингера. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 389–390.
128
Барац Г. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Paris, 1927.
129
Лавров П. Кирило та Мефодій в давнославяньскому письменству. Сб. Історико-філологичного відділу Українскої академії наук. Київ, 1928.
130
Очерк истории еврейского народа. Т. 1. / Под ред. проф. Ш. Этингера. Иерусалим, Библиотека-Алия: 1994. С. 333.
131
Там же. С. 341.
132
Нудельман Р. Предисловие к русскому изданию // Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 156.
133
Nahama A. G. Sievernich Jüdishe Lebenswelten. Katalog, Berlin, 1991.
134
A Nation of Words by Miriam Weinstein, Steeforf press. 2001.
135
Застава богатырская и встреча Ильи Муромца с жидовином // Антология семейного чтения. Сказки. Легенды. Предания. М.: OLMA PRESS, 1991. 94. С. 53.
136
Там же. С. 55.
137
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Изд-во Товарищество Клышников, Комаров и K., 1992. С. 88.
138
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Изд-во Товарищество Клышников, Комаров и K., 1992. С. 82.
139
Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. М.-Иерусалим: «Гешарим» — Мосты культуры, 2000. С. 44.
140
Гумилев Л. H. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Изд-во Товарищество Клышников, Комаров и K., 1992. С. 90.
141
Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л.: Изд-во АН СССР, 1932. С. 97.
142
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Изд-во Товарищество Клышников, Комаров и K., 1992. С. 88.
143
Плетнева С. А. Хазары. М.: Наука, 1976. С. 62.
144
Там же. С. 62–63.
145
Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пг.: Еврейская историческая библиотека, 1919. С. 84.
146
Плетнева С. А. Хазары. М.: Наука, 1976. С. 64.
147
Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-н/Д.: Феникс, 1997. С. 379.
148
Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. Л.: Наука, 1962.
149
Очерк истории еврейского народа. Т. 1. Под ред. проф. Ш. Этингера. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 341.
150
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 4. Иерусалим: Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 280.
151
Wex М. Yiddish Language and Culture in All of Its Moods. St. Martin’s Press, 2005. P. 282.
152
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л.: Типография кооперативного общества, 1925. Т. 1. С. 105.
153
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л., 1925. Т. 1. С. 76.
154
Там же. С. 72.
155
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л., 1925. Т. 1 С. 72.
156
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. С. 42.
157
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra. 1991. Т. 7. С. 592.
158
Там же. Т. 1. С. 136.
159
Мороз Е. Евреи в конфликте цивилизаций. М., 2009. С. 15.
160
Голицын Н. Н. История русского законодательства о евреях. СПб, 1886. Т. 1. С. 430.
161
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М., 1991. Т. 3. С. 79.
162
Познер С. Евреи Литвы и Белоруссии 125 лет тому назад // Еврейский мир: Ежегодник на 1939 год. Париж: Объединение русско-еврейской интеллигенции, 1939. С. 799–800.
163
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 61.
164
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М., 1991. Т. 13. С. 615.
165
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М., 1991. Т. 7. С. 159.
166
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 267.
167
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л., 1927. Т. 2. С. 1.
168
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. I. C. 94.
169
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1988. Т. 4. С. 75–76.
170
Герцен А. И. Былое и думы. М.: Детская литература, 1976. С. 217–218.
171
Там же. С. 218.
172
Гиляровский В. А. Мои скитания // Гиляровский В. А. Соч.: В 4 т. М.: Изд-во «Правда», 1967. Т. 1. С. 95–96.
173
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 265.
174
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. 1. C. 102–103.
175
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 9. С. 243.
176
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. 1. C. 103.
177
Соловьев В. С. Письмо к Ф. Гецу // Соловьев В. С. Еврейский вопрос — Христианский вопрос. Собрание статей. Варшава, 1906. С. 25.
178
Лесков Н. С. Евреи в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу. Пг. 1919. С. 31.
179
Толстой А. К. Послание к Ф. М. Толстому // Толстой А. К. Собр. соч.: В 4 т. М., 1963. Т. 1. С. 410.
180
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 133
181
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 266.
182
Там же.
183
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 267.
184
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 134.
185
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. СПб., 1887. С. 58.
186
Там же. С. 164.
187
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 78.
188
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л.: Тип. кооп. об-ва, 1927. Т. 2. С. 58.
189
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 61.
190
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. СПб., 1887. С. 145.
191
Там же. С. 67.
192
Там же. С. 29.
193
Там же.
194
Хэрриот Дж. Среди йоркширских холмов. М., 1994.
195
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. СПб., 1887. С. 99–102.
196
Померанц С. Г. Нравственный облик исторической личности // Померанц Г. С. Неопубликованное. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1972. С. 347.
197
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 82.
198
Там же. С. 106.
199
Оршанский И. Евреи в России: очерки исследования. СПб., 1872. Вып. 1. С. 176.
200
Там же. С. 182.
201
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. СПб., 1887. С. 425.
202
Там же. Указ. соч., С. 519.
203
Оршанский И. Евреи в России: очерки исследования. СПб., 1872. Вып. 1. С. 68.
204
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. СПб., 1887. С. 666.
205
Там же. С. 658.
206
Глинер Э. Стихия с человеческим лицом? // Время и мы. Международный журнал литературы и общественных проблем. Нью-Йорк, 1993. № 122. С. 133.
207
Никитин В. Н. Евреи земледельцы: историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времен их возникновения до наших дней. 1808–1887. СПб., 1887. С. 171
208
Гершензон М. Судьбы еврейского народа // «22». Тель-Авив, 1981. № 19. С. 111.
209
Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М.-Л., 1929. С. 36.
210
Л. Н. Толстой о евреях / Предисл. О. Я. Пергамента. СПб.: Время, 1908. С. 15.
211
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 136.
212
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 136.
213
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л., 1927. Т. 2. С. 144–145.
214
Там же. С. 158.
215
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1988. Т. 4. С. 255.
216
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1988. Т. 2. С. 47.
217
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 285.
218
Оршанский И. Евреи в России: очерки исследования. СПб., 1872. Вып. 1. С. 610–611.
219
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 13. С. 656.
220
Оршанский И. Евреи в России: очерки исследования. СПб., 1872. Вып. 1. С. 301–302.
221
Глинер Э. Стихия с человеческим лицом? // Время и мы. Международный журнал литературы и общественных проблем. Нью-Йорк, 1993. № 122. С. 72.
222
Глинер Э. Стихия с человеческим лицом? // Время и мы. Международный журнал литературы и общественных проблем. Нью-Йорк, 1993. № 122. С. 45.
223
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 302.
224
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 1. С. 369.
225
Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М.-Л., 1929. С. 27.
226
Алданов М. А. Русские евреи в 70–80-х годах. Исторический этюд // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк, 1960. С. 171.
227
Ларин Ю. Указ. соч. С. 264.
228
Алданов М. А. Указ. соч. С. 264.
229
Гершензон М. Судьбы еврейского народа // «22». Тель-Авив, 1981. № 19. С. 423.
230
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 7. С. 331.
231
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 163.
232
Тейтель Я. Л. Из моей жизни за 40 лет. Париж, 1925. С. 15.
233
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 3. С. 334.
234
Орлов Б. Не те вы учили алфавиты // Время и мы. 1975. № 1. С. 130.
235
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 169.
236
И согласно всем законам о натурализации, и с точки зрения истории культуры Самуил Маршак был, во-первых, русским еврейского происхождения, а во-вторых, русским писателем и поэтом. Независимо от желаний других людей и даже от своего собственного желания. Впрочем, особого интереса к своим еврейским корням он и сам никогда не проявлял.
237
Маршак С. Я. В начале жизни (страницы воспоминаний) // Соч.: В 4 т. М., 1960. Т. 4. С. 353.
238
Маршак С. Я. В начале жизни (страницы воспоминаний) // Соч.: В 4 т М., 1960. Т. 4. С. 352.
239
Там же. С. 358.
240
Локшин А. Klier J. D. Imperial Russia’s Jewih Quesiion, 1855–1881. Cambridge University press. 1995. Клир Дж. Д. Еврейский вопрос в Российской империи, 1855–1881. Кембридж, 1995 // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 218.
241
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 3. С. 835.
242
Еврейская энциклопедия: В 16 т. Т. 13. С. 52–53.
243
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 273.
244
Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Париж, б/изд-ва,1934. Т. 3. С. 33.
245
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 282.
246
Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Париж, б/изд-ва,1934. Т. 3. С. 182.
247
Там же. С. 183.
248
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 284.
249
Маркиш Д. Два Голиафа // Лехаим. 2001. № 9. С. 29.
250
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 12. С. 611.
251
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л., 1927. Т. 2. С.562.
252
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по изучению еврейских общин, 1992. Т. 6. С. 562.
253
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1988. Т. 4. С. 256.
254
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 12. С. 613.
255
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по изучению еврейских общин, 1992. Т. 6. С. 562.
256
Еврейская энциклопедия: В 16 т. Т. 1. С. 826.
257
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л., 1927. Т. 2. С.222.
258
Еврейская энциклопедия: В 16 т. Т. 12. С. 613.
259
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по изучению еврейских общин, 1992. Т. 6. С. 562–563.
260
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3(13). С. 63.
261
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3(13). С. 63.
262
Мороз Е. Н. Евреи в конфликте цивилизаций. М., 2009.
263
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. Штутгарт, 1903. № 9.
264
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. Штутгарт, 1903. № 9. С. 340.
265
Материалы для истории антиеврейских погромов в России / Под ред. и со вступит, словом С. М. Дубнова, Г. Я. Краснова-Адмони. Пг., 1919. Т. 1 С. 340.
266
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. Штутгарт, 1903. № 9.С. 4.
267
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк, 1960. С. 59.
268
Бикерман И. М. Россия и русское еврейство // Россия и евреи. Paris, 1978. С. 57.
269
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1988. Т. 4. С. 427.
270
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. Штутгарт, 1903. № 9. С. 172–173.
271
Жаботинский В. Введение // Бялик Х. Н. Песни и поэмы. СПб., 1914. С. 43.
272
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский погромный процесс // Еврейский мир. Сб. II. Нью-Йорк, 1944. С. 377.
273
Бухбиндер Н. А. Еврейское рабочее движение в Гомеле (1890–1905) // Красная летопись. 1922. № 2–3. С. 69.
274
Локшин А., Душенко К. Русские политические цитаты от Ленина до Ельцина. Что, кем и когда было сказано. М., 1996 // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 220.
275
Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится. СПб., 1993.
276
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 362–408.
277
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 215–216.
278
Прайман Л. Погромы и самооборона // «22». 1986. № 51. С. 827.
279
Короленко В. Г. Дом № 13 // Собр. соч.: В 9 т. М., 1995. С. 422.
280
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. Штутгарт, 1903. № 9. С. 326.
281
Raisin M. A. History of the jews in Modern Times. New York, 1923. P. 163.
282
Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Париж, 1934. Т. 3. С. 53.
283
Там же. С. 106.
284
Праймам Л. Погромы и самооборона // «22». 1986. № 51. С. 173.
285
Лесин А. Эпизоды из моей жизни // Еврейский мир: сборник II. Нью-Йорк, 1944. С. 387.
286
Маркиш Д. О еврейской ненависти к России // «22». 1984. № 38. С. 216.
287
Там же. С. 562–563.
288
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский погромный процесс // Еврейский мир. Сб. II. Нью-Йорк, 1944. С. 372.
289
Санкт-Петербургские ведомости. 1903, 24 апр. С. 5.
290
Маркиш Д. О еврейской ненависти к России // «22». 1984. № 38. С. 612.
291
Пасманик Д. С. Русская революция и еврейство (Большевизм и иудаизм). Париж, 1923. С. 142.
292
Международная еврейская газета. 1992, март. № 6 (70). С. 303.
293
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский погромный процесс // Еврейский мир. Сб. II. Нью-Йорк, 1944. С. 280.
294
Там же.
295
Л. Н. Толстой о евреях / Предисл. О. Я. Пергамента. СПб., 1908. С. 7.
296
Куприн А. И. Обида. Истинное происшествие // Куприн А. И. Собр. соч. М., 1958. Т. 4. С. 92.
297
Там же. С. 93.
298
Там же.
299
Там же. С. 94.
300
Куприн А. И. Обида. Истинное происшествие // Куприн А. И. Собр. соч. М., 1958. Т. 4. С. 94.
301
Там же. С. 96.
302
Там же. С. 97.
303
Куприн А. И. Гамбринус // Куприн А. И. Собр. соч. М.,1958. Т. 4. С. 180.
304
Кроль М. А. Страницы моей жизни. Нью-Йорк, 1944. Т. 1. С. 302.
305
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский погромный процесс // Еврейский мир. Сб. II. Нью-Йорк, 1944. С. 371–372.
306
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 533.
307
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 347.
308
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 568.
309
Карманная еврейская энциклопедия. Ростов-н/Д.: Феникс, 1999. С. 139.
310
Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. London: Overseas publications interchange Ltd, 1986.
311
Grundriss der Geschichte. Band 2. Neuzeit seit 1789. Stuttgart-Düsseldorf-Berlin-Leipzig, Ernst Klett Schulbuchverlag. 2001. S. 206.
312
Элен Каррер д’Анкос. Расколотая империя. Национальный бунт и СССР. Лондон: Oversear publica-tions interchange Ltd, 1982. С. 78.
313
Solschenizin A. November sechzehn. Munchen-Zurich. Piper. 1986. S. 1149.
314
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 335.
315
Франс А. Бойня в России // Франс А. Рассказы. М., 1954. С. 141.
316
Померанц Г. С. Парадоксы модернизации // Человек. 1991. № 1. C. 168.
317
Вампир. Еженедельный художественно-сатирический журнал. СПб., 1906. № 2. С. 2.
318
Вернадский В. И. Дневники 1917–1921 гг. Киев, 1994.
319
«Разбросанные по всей Америке…». Из писем С. П. Тимошенко В. И. Вернадскому. Публ. М. Ю. Сорокиной. http://www.ihst.ru/projects/sohist/document/letters/sork00pr.htm.
320
Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Париж, 1934. Т. 3. С. 97.
321
Там же. С. 100–101.
322
Мединский В. Р. О русском пьянстве, лени и жестокости. М., 2008. Он же. О русском воровстве, особом пути и долготерпении. М., 2008. Он же. О русском рабстве, грязи и «тюрьме народов». М., 2008.
323
Сили Дж. Р. Британская империя. М., 2004.
324
Киплинг Р. Ким. М., 1994.
325
Федотов Г. П. Лицо России. Париж: YMKA-Press, 1967. С. 113–114.
326
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М., 2001. Ч. I. С. 236.
327
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 13. С. 645.
328
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л., 1927. Т. 2. С. 212.
329
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 398.
330
Дейч Л. Роль евреев в русском революционном движении. М.-Л., 1925. Т. 1. С. 183–185.
331
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк, 1960. С. 49.
332
Дейч Л. Указ соч. С. 56.
333
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 3. С. 336.
334
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 12. С. 618.
335
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л., 1927. Т. 2. С. 218.
336
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 396.
337
Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Париж, 1933. Т. 2. С. 156.
338
Еврейская энциклопедия: В 16 т. М.: Терра-Terra, 1991. Т. 10. С. 36.
339
Маркиш Д. Два Голиафа // Лехаим. 2001. № 9. С. 29.
340
Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa, Ritm, 1992. C. 7.
341
Op.ut. C. 27–34.
342
Назаретян А. П. Агрессивная толпа, массовая паника, слухи. Лекции по социальной и политической психологии. СПб., 2003.
343
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк: Союз русских евреев, 1960. С. 7.
344
Агурский М. Совместим ли сионизм и социализм? // «22». 1984. № 36.
345
Шафаревич И. Р. Русофобия // Шафаревич И. Р. Есть ли у России будущее? М.: Советский писатель, 1991. С. 471.
346
Буровский А. М. Сибирская жуть-3. М.: Олма-Пресс, 2001. С. 238.
347
Бердников Л. П. Вся красноярская власть. Красноярск: Красноярское книжн. изд-во, 1995. С. 81.
348
Маршак С. Я. В начале жизни (страницы воспоминаний) // Соч.: В 4 т. М.: Худ. лит., 1960. Т. 4. С. 355.
349
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 398.
350
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк: Союз русских евреев, 1960. С. 18.
351
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. I. C. 109.
352
Ландау Г. А. Революционные идеи в еврейской общественности // Россия и Евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 107.
353
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). М.: Русский путь, 2001. Ч. I. С. 238.
354
Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. London: Overseas Publicatios Interchange Ltd, 1990. С. 64.
355
Тан-Богораз В. Союз молодых. Роман из северной жизни. Хабаровск: Хабаровское книжное издательство, 1964.
356
Фрумкин Я. Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк: Союз русских евреев, 1960. С. 231.
357
Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. London, 1990. С. 303.
358
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. Т. 7. С. 398.
359
Там же. Т. 7. С. 390.
360
Федотов Г. П. Лицо России. Париж: YMKA-Press, 1967. С. 113–114.
361
Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится. СПб.: Вече, 1993.
362
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 396.
363
Авигдор Эскин. Возвращение. 1991. № 3–4. С. 42.
364
Карманная еврейская энциклопедия. Ростов-н/Д.: Феникс, 1999. С. 93.
365
Там же.
366
Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма. Минск: Изд-во «Мет», 2000. С. 160–161.
367
Синельников А. Как использовать еврейскую энергию в мирных целях? // Лехаим. 2002. № 3. С. 28.
368
Базельская программа Всемирно-сионистской организации; Программа национально-политических требований Сионистской организации в России; Организационный статус, принятый на VII Сионистском Всероссийском съезде; Инструкции Сионистской организации в Севастополе. Севастополь, Севастопольский городской сионистский комитет, 1918; Аронов А. Принципы пролетарского сионизма. Пг: А. Р. Грушкин, 1917; Шварцман М. С. Община и сионисты. Пг.: Восток, 1917; Гепштейн С. К. Пути еврейской революции. Пг: Герцлия, 1918; «Геховер…» — Всероссийская сионистская организация учащейся молодежи. Устав. Пг.: Кадима, 1917; Мильштейн А. Сущность сионизма. Программа национально-политических требований сионизма в России (Петроградская программа). Асинск, Ачинский сионистский комитет, 1917; Сионистская организация в России. Центральный комитет. Палестинская комиссия. Воззвание. М. 1917; Третий Всероссийский съезд сионистов в Гельсингфорсе. Подробный отчет. Вопросы реальной работы в Палестине, национально-политических требований в России. Пг.: Восток, 1917; Украинский комиссариат сионистских организаций в Киеве. Областной сионистский съезд (3–8 октября 1917 г.). Резолюция и решения. К., 1917; Трумпельдор И. «Гехалуц», его сущность и ближайшие задачи (с приложением Устава и анкеты). Всероссийская трудовая организация «Гехалуц». Пг.: Кадима, 1918; «Югенд По-алей-Цион» — еврейский социалистический союз рабочей молодежи. Резолюция Всеросийской учредительной конференции (Москва, 1921). Программа и устав. М., 1921; Мотылев В. Е. Еврейские рабочие советы и еврейский рабочий съезд. М.: Перевал, 1918.
369
Сарнов Б. Евреи и русская литература // Наш голос / Unsere Stimme / 2001. № 1. C. 11–12.
370
Sykes C. Crossroads to Israel. London, Collins, 1965. P. 24.
371
Лакера В. История сионизма. М., 2000.
372
Политические партии России: конец XIX — первая треть XX века. М., 1996.
374
Саттон Э. Уолл-стрит и большевистская революция. М., 2005.
375
Фейхтвангер Л. Национализм и еврейство // Лехаим. 1999. 1 (81). С. 20.
376
Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с начала Второй мировой войны (1939–1965). Нью-Йорк: Издание американского еврейского рабочего комитета, 1966. С. 423.
377
Пасманик Д. С. Чего же мы добиваемся? // Россия и Евреи. Париж: YMKA-Press, 1978.
378
Нитобург Е. Л. К вопросу о статистике // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 92.
379
Рывкина Р. Евреи в постсоветской России — кто они? М., 1996.
380
Юхнева Н. Объект научного исследования — евреи Петербурга // Диаспора. 2002. Сентябрь.
381
Фурман Д. Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 75.
382
Там же. С. 88.
383
Юхнева Н. Русские евреи как субэтническая общность. Проблема этнического выживания // Исторические судьбы евреев в России и в СССР Начало диалога. М.: б/изд-ва, 1992. С. 92–93.
384
Фурман Д. Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста и современная Россия. С. 86.
385
Галич А. Я выбираю свободу. Глагол, 1991. № 3. С. 48.
386
Аксенов В. Остров Крым. М.: Изограф, 2000.
387
Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa: Ritm, 1992. C. 7.
388
Цёлкош Л. Я — последняя // Новая Польша. 2002. № 3. С. 6.
389
Нычек Т. Невероятная жизнь Яна Котга // Новая Польша. 2002. № 2. С. 7.
390
Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989.
391
Буровский А. М. Вся правда о русских евреях. М., 2009.
392
Юхнева Н. Объект научного исследования — евреи Петербурга // Диаспора. 2002. Сентябрь.
393
Незнанский Ф. Записки следователя. Нью-Йорк: Посев-США, 1989.
394
Хейфец М. Место и время (еврейские заметки). С. 43–44.
395
Хейфец М. Место и время (еврейские заметки). С. 50.
396
Там же. С. 61.
397
Буровский А. М. Конец старого мира. М., 2001.
398
Хмельницкий Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея. Рига: GAMAJUN, 1998.
399
Стругацкий А., Стругацкий Б. Обитаемый остров // Волны гасят ветер. Томск, 1989.
400
Хмельницкий Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея. Рига: GAMAJUN, 1998.
401
Маркиш С. Наперевес с чем? // Континент. 1993. № 93.
402
Хмельницкий Д. Под звонкий голос крови. Советская эмиграция и национальная идея. Рига, 1998.
Целых полвека эта информация была главной тайной СССР. Полвека советская пропаганда отрицала тот факт, что в 1939 году Сталин заключил с Гитлером не просто пакт о ненападении, а секретное соглашение о разделе Европы. До сих пор кремлевский официоз отказывается признать, что в развязывании Второй Мировой войны виноват не один, а оба агрессора и что этот сговор диктаторов, этот постыдный союз звезды со свастикой заслуживает осуждения международным трибуналом не меньше, чем военные преступления нацистов, а значит, скамье подсудимых в Нюрнберге следовало быть гораздо длиннее!Виктор Суворов первым неопровержимо доказал: без помощи Москвы Гитлер скорее всего вообще не пришел бы к власти.
Нам со школьной скамьи внушают, что Петр Первый — лучший император в нашей истории: дескать, до него Россия была отсталой и дикой, а Петр Великий провел грандиозные преобразования, создал могучую Империю и непобедимую армию, утвердил в обществе новые нравы, радел о просвещении и т. д. и т. п. Но стоит отложить в сторону школьные учебники и проанализировать подлинные исторические источники, как мы обнаружим, что в допетровской России XVII века уже было все, что приписывается Петру: от картофеля и табака до первоклассного флота и передовой армии… На самом деле лютые реформы «царя-антихриста» (как прозвали его в народе) не создали, а погубили русский флот, привели к развалу экономики, невероятному хаосу в управлении и гибели миллионов людей.
Наверное, ни об одном народе не врут так, как о евреях. Юдофобы пугают народ страшными сказками о «еврейских кознях» и «жидомасонском заговоре». Юдофилы потчуют публику душещипательными историями о «богоизбранных» страдальцах, вечно обиженных и потому требующих к себе особого отношения.Это издание вызовет ярость и у тех, и у других. Эта сенсационная и скандальная книга никого не оставит равнодушным. Главный «возмутитель спокойствия», автор бестселлеров «Арийская Русь» и «Гражданская история безумной войны» уже поведал читателям «всю правду о русских».
Самая спорная и сенсационная книга года.Радикальный пересмотр истории не только Второй мировой войны, но и всего XX века.Свежий взгляд на величайшую трагедию от начала времён.Разоблачение лжи, на которой держится современный мир.В своей новой книге популярный историк, автор бестселлеров «Арийская Русь» и «Россия, которой не было» убедительно доказывает, что, вопреки официальной версии, написанной победителями, Вторая мировая на самом деле была Великой Гражданской войной. И в этой чудовищной бойне проиграла вся Европа — даже те страны, которые формально считаются одержавшими победу.
«После Второй Мировой войны никому нельзя быть расистом. Евреям — можно. Никому не запрещено сомневаться в том, что коммунисты убили в России десятки миллионов человек, — но за «отрицание Холокоста» во многих странах полагается тюремное заключение (и эти господа имеют наглость учить нас «свободе слова»!). Представьте, какой вой поднялся бы, посмей Россия выкрасть из Англии Березовского и предать его показательной казни! Но именно это израильтяне проделали с Эйхманом. Ирану нельзя нарушать соглашения о нераспространении ядерного оружия — Израилю можно.
Один из главных исторических мифов Российской империи и СССР — миф о допетровской Руси. Якобы до «пришествия Петра» наша земля прозябала в кромешном мраке, дикости и невежестве: варварские обычаи, звериная жестокость, отсталость решительно во всем. Дескать, не было в Московии XVII века ни нормального управления, ни боеспособной армии, ни флота, ни просвещения, ни светской литературы, ни даже зеркал…Не верьте! Эта черная легенда вымышлена, чтобы доказать «необходимость» жесточайших петровских «реформ», разоривших и обескровивших нашу страну.
В публицистических произведениях А.Курков размышляет о настоящем и будущем Украины.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Самая острая серия на самую запретную тему! Новая книга самого независимого историка, нарушающая главные табу негласной цензуры! Вся правда о «еврейском расизме»!«Расизм — представление о генетическом превосходстве одной расы над другими — сегодня фактически объявлен вне закона. Быть расистом позорно и просто опасно. На Западе расист никогда не сделает карьеры ни в науке, ни в культуре, ни на государственной службе. Любой народ, считающий себя биологически выше других, любое государство, исповедующее расизм, становится изгоем и оказывается в изоляции (вспомните судьбу ЮАР, не говоря уж о Третьем Рейхе)
«Всегда, во все времена, стоило лишь дать евреям равные права, как они немедленно проникали в самые верхи принявшего их общества и, составляя всего 2–3 % населения страны, образовывали треть, половину, а порой и большинство ее финансовой, интеллектуальной и даже политической элиты. У одних это вызывало восхищение, у других — ярость, но факт остается фактом: так было и в эллинистическом Египте еще до Рождества Христова, и в городах средневековой Европы, и во Франции XVIII века, и в Германии XIX, и в России начала XX столетия.
Свобода слова всегда была для Запада чем-то вроде дешевых стеклянных бус, на которые можно выменивать несметные богатства у простодушных дикарей-аборигенов, но которые не станешь носить у себя дома. Громогласно распинаясь о «свободе прессы» и навязывая ее другим, Запад в то же время беспощадно преследует собственных инакомыслящих. Так, в большинстве европейских стран введено уголовное наказание за «отрицание Холокоста»! Всякому, кто посмеет усомниться в том, что гитлеровцы уничтожили 6 миллионов евреев, грозит тюремный срок.
Существовал ли Всемирный жидомасонский заговор? Почему в революционном движении России участвовало так много евреев? Существовал ли в Советском Союзе государственный антисемитизм?… Вопросов, стереотипов, порожденных двухтысячелетней историей взаимоотношения еврейства и христианства, двумя веками русско-еврейских отношений – множество. Книга историка A.M. Буровского – яркая но стилю, увлекательная по изложению – дает свои, подчас спорные, неожиданные ответы на эти и многие другие вопросы, охватывая огромный период – от библейских времен до наших дней.