Время собирать камни - [4]
Помимо крестовых походов, в которых принимали участие взрослые. Католическая Церковь организовывала и крестовые походы с участием детей. Они так и называются - "детские крестовые походы". Во время только одного такого похода в 1212 году участвовало 30 тысяч детей. По пути к ним примкнули и взрослые, которые отнимали у них продукты и деньги. В Марселе детей погрузили на семь больших кораблей, два из которых пошли ко дну в районе острова Сардиния, а остальные были достаблены в Египет, где дети были проданы в рабство... Конечно же, во славу Господа Бога!
Христианская Церковь призывала к подчинению властям: "...всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от бога" (Посл. Павла к римл., 13, 1).
Однако на протяжении всей двухтысячелетней истории христиане не покорялись той власти, которая не проявляла покорности Христианской Церкви, которая ее притесняла. Между руководством Христианских Церквей и светскими властями шла непрерывная борьба за власть. В нашей стране Православная Церковь (а также и другие) смирилась лишь под давлением силы. Hо смирилась (притом только внешне) не вся Церковь, часть ее ушла в подполье (Катакомбная Церковь), другая ее часть обосновалась за границей (Карловатская Церковь). Обе эти Церкви вели с советской властью борьбу всеми доступными им способами.
Hесмотря на то что среди первых христиан было много рабов, которые видели в новом учении надежду обрести свободу и равенство, христианство изо всех сил защищало рабство и много веков унижало человеческое достоинство. Христианство призывало верующих повиноваться властям и господам : "Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу" (Еф. 6, 5, 9). Христианство не только оправдывало рабство, но и обезоруживало тех, кто пытался оказать сопротивление: "Слуги, со всяким страхом повинуйтесь (своим) господам, не только добрым и кротким, но и суровым" (1 Пет. 2, 18). По свидетельству "IV Капитулярия" (VI век), раб рассматривался как вещь, за него брался залог в качестве стоимости. Киева-Печерский патерик (XI-XIII век) содержит неоднократные упоминания о церковных и монастырских рабах. В Западной Европе церковные соборы VI-VII веков запрещали аббатам освобождать рабов, чтобы самим монахам не заниматься земледелием.
Огромное число людей пострадало во времена христианизации Европы, Центральной и Южной Америки. Особенно отличился своими зверствами в Юкатане и Гватемале провинциал ордена францисканцев Диего де Ланда, истребивший в 60-х годах XVI столетия под предлогом обвинения в ереси тысячи индейцев. Только за неполных десять месяцев, по свидетельству современников, Ланда подверг истязаниям 6330 индейцев, мужчин и женщин, из которых 157 умерло от пыток, а большинство других остались калеками на всю жизнь.
12 июля 1562 года Панда отпраздновал в г. Мани торжественное аутодафе. Hа его кострах погибли последние реликвии древней культуры майя рукописи, статуи, художественная утварь. Монахи вырыли из могил 70 трупов и бросили их в костер.
Hе следует думать, что описанное - это преступление только той части католиков, которая действовала в Латинской Америке. Hет, это преступление всей Католической Церкви: семь высших духовных сановников в Толедо оправдали действия Панды.
Такими же методами привлечения к вере в "истинного и доброго" Бога пользовалась и Русская Православная Церковь (РПЦ). Даже в XIII-XIV веках в Вятском крае христианство насаждалось огнем и мечом. Грамота 1452 года митрополита Ионы вятскому духовенству красноречиво рассказывает, как христианство насаждалось среди нерусских народов.
Священники перемучили "многих людей", переморили, в воду "помотали", сжигали в избах - мужчин, старцев и малых детей, выжигали глаза, младенцев сажали на кол и умерщвляли. При этом митрополит не осуждал духовенство за зверскую расправу, а только предостерегал, что такой кровавый террор может вызвать ненависть к духовенству и нанести ущерб Церкви.
Государственная Православная Церковь расправлялась не только с язычниками, но и с еретиками (инакомыслящими). После никоновских реформ государством были начаты страшные гонения на старообрядцев. Именно РПЦ была инициатором издания в годы правления царевны Софьи "12 статей о раскольниках" (1685), в которых было сказано, что даже если некоторые "особо опасные" старообрядцы и присоединятся к господствующей Церкви, исповедуются и примут причастие от официального священника, то все равно их надо "казнить смертию без всякого милосердия". Причем казнить через сожжение.
Hа совести христиан уничтожение многих народов мира, произошедшее при полной поддержке своего бога. Так, они полностью истребили племена Центральной и Южной Америки, Вест-Индии, Юго-Восточной Азии и примерно две трети индейского населения США, а также аборигенов острова Тасмаи, прибрежные племена Австралии, бушменной Африки. При попустительстве своего бога христиане занялись работорговлей. В реэультате одних только последствий работорговли погибло, по оценкам ученых, около 100 миллионов африканцев.
Дневники М. М. Богословского (1867–1929), одного из виднейших представителей московской школы историков, ученика и преемника В. О. Ключевского на кафедрах русской истории в Московском университете и Духовной академии, впервые публикуются в полном объеме. Основу составляют ежедневные записи с июля 1915 г. по ноябрь 1917 г., публикуются также сохранившиеся фрагментарные записи 1913 г. и дневник за два месяца 1919 г. Многочисленные сведения о событиях и лицах, с которыми М. М. Богословского сталкивала судьба, стремление вписать свои наблюдения в контекст русской истории делают его дневники ценнейшим историческим источником, важным для понимания университетской и интеллигентской среды в эпоху кризиса всех традиционных ценностей.