Врата скорби. Дикий Восток - [98]

Они узнали о том, что шейх их племени есть тагут, потому что правит не по воле Аллаха, а по собственной алчности и куфару. Что все рашиды тоже есть проводники куфара, греха и безверия, потому что вся мудрость — содержится в Шариате и дана Аллахом. Что когда люди умирали от желтого тумана — это кара Аллаха и она повторится, если те не встанут на путь праведности. Что запрещено складывать на склонах гор монументы над могилами тех, кого племя считает святым, потому что тем самым они придают Аллаху сотоварищей. Что большая часть из религиозных ритуалов, включая жертвоприношения — есть бидаа, то есть нововведения, не предусмотренные Кораном, и Аллах накажет за это. Наконец о том, что существует три ибадата, наиболее угодных Аллаху — это салат, закят и джихад[140], но наиболее угоден именно последний. Поскольку на Святой земле неверные, поскольку святыни мусульман захвачены — джихад является фард айн, то есть индивидуальной обязанностью каждого правоверного, и он может встать на джихад без разрешения родителей и без объявления войны, которая в праве только шейха племени. И тот, кто вышел на джихад — угоден Аллаху больше, чем тот, кто выстаивает на намазах с утра до вечера, а кто умрет на джихаде от любых причин — тот шахид и тому рай. Особенно большая награда — будет ждать тех, кто убьет хотя бы одного неверного…

Кто-то из них спросил — а как же муртазаки. Ведь муртазаки ходят на разбой и убивают и неверных тоже, но им все равно, правоверные они или неверные, они просто хотят их ограбить. И разве общество не отвергает их, а Аллах не низвергнет в ад, как говорили местные мудрецы? Салим-эфенди на это сказал, что смерть неверного есть смерть неверного, и тут важно намерение. Если ты примкнул к муртазакам, но в душе ты вышел на джихад, и если ты убиваешь неверного ради Аллаха — то ты шахид и тебе рай. А жизнь неверного разрешена, и все его имущество тоже разрешено, поэтому если ты вышел с намерением делать джихад, убил неверного и забрал все его имущество — то ты сделал праведное дело. Только надо двадцать процентов добычи — отдать в байтулмал, исламскую казну уммы. Остальные восемьдесят процентов— надо распределить между теми, кто стоял на джихаде.

Дети, подростки, будущие воины племени сравнивали это с тем, сколько брал «на прокорм живота» шейх и его присные. Сравнение получалось безрадостным. Для шейха…

Потом — появились англизы…

Здесь, в горах — практически никогда не было неверных как таковых. Мало кто знал про эти места, и еще меньше — решались идти в горы. В горах почти не было проходимых дорог, случались оползни и обвалы, здесь не было ничего ценного. Местные племена, постоянно терроризируемые то соседями, то бандитами — муртазаками — предпочитали селиться у самых горных вершин, на кручах, штурмуя которые можно потерять целую армию. В средние века — средние века по европейскому летосчислению — бывало, что сюда приходили персы. Они встречали упорное сопротивление, и каждую деревню брали, буквально вымостив проход к ней своими телами. В качестве наказания — они не оставляли в деревнях ни единой живой души, убивали всех, до последнего человека. В последнее время — все больше и больше стало приходить каких-то посланцев… непонятно кого. Они приносили горцам пищу, которую они никогда не ели, нужные предметы, например расчески, чтобы вычесывать блох, и говорили о каком-то смешном святом под названием Иисус, и о том, что он говорил не воевать, а любить. Горцы таких рано или поздно убивали…

Англизы были не такими.

Это были суровые мужчины, ростом выше горцев, иногда намного выше горцев. У них была настоящая обувь, из кожи животных, которую мог позволить себе не каждый шейх, у них была странная одежда и у них были винтовки. Настоящие винтовки, а еще винтовки, которые за один раз могут делать несколько выстрелов. И еще какие-то ужасные орудия, которые когда начинают стрелять — выпускают много-много пуль и, кажется, что идет стальной дождь. И небольшие пистолеты, которые можно носить подмышкой и в кармане — у горцев если и были пистолеты, то были они кремневые, старые, оставшиеся от пиратов, и без пуль. За такой пистолет, какой был у англизов — горцы могли бы отдать корову или двух женщин…

Англизы повели себя вежливо, не так как солдаты султана. Они приходили к шейхам и говорили, что хотят бесплатно обучить молодых людей из их племени стрелять и дать им настоящее оружие. Потому что так повелел какой-то Георг, их султан со странным именем, сидящий где-то за морями в большом городе, таком большом и так далеко, что плыть туда больше месяца. Конечно же, ни один отец не откажется, чтобы его детей научили стрелять и бесплатно дали винтовку, которая на рынке стоит не меньше пяти настоящих золотых монет — и то, хуже чем эта. Англизы — преподносили винтовки в дар шейхам, и с ними — Аллах знает, сколько золотых соверенов. Шейхи благосклонно кивали и склоняли голову перед волей могущественного суверена под именем Георг, который обитает так далеко, что не знает ничего о горцах и зачем-то хочет вооружить их. Вооруженный настоящий винтовкой сын — защита угодий, большое подспорье во всевозможных распрях, которых здесь хватает. Они не знали, что дети их — верят уже в другого Аллаха, а их самих — презирают, а то и ненавидят. И что они — уже члены тайного братства родившегося в Египте и стремительно распространяющего свое влияние на все новые и новые земли, где есть мусульмане и мусульмане эти — в рассеянии. Англичане — действовали по старой, испытанной ими много раз методике: если не можешь победить— возглавь. Первые пережившие ад революции, англичане сделали это своей профессией, опрокинув Францию и едва не опрокинув Россию. Первыми принял на себя удар возрождающегося агрессивного ислама — в Судане — они сделали выводы, и покосили воинство новоявленного Махди из пулеметов Максима — но взяли на вооружение способы обуздывать и направлять в нужное русло тупую и мрачную злобу обездоленных слоев населения. В двадцать восьмом году школьный учитель и харизматичный оратор по имени Хасан Аль-Банна создал свою организацию, целью которой стал глобальный халифат и освобождение от неверных всех земель, населенных мусульманами.