Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств [заметки]

Шрифт

Интервал

В настоящем издании название изменено на «Возвращение».

Словом «алия» издавна называлось переселение в Святую землю из стран рассеяния, так как Святая земля – гористая местность, возвышающаяся над окружающими ее странами, особенно над Египтом, откуда произошел первый Исход израильтян. Библии глаголом «ала» («восходить») обозначается возвращение народа на землю отцов. В последствии слово «алия» было истолковано также в духовном смысле, как «возвышение» всей жизни переселяющегося на Святую Землю иудея. (Здесь и далее в сносках комментарии Д. Щедровицкого.)

Перевод Д. Щедровицкого.

Прозелитизм (от греч. прозелитос – «пришелец») – обращение иноверцев в свою веру.

В вопросах библейской хронологии автор придерживается своеобразных взглядов. В то же время 586 г. до н. э. – общепринятая в исторической науке дата разрушения Иерусалима вавилонянами.

Древнееврейский «Котел Гамаарив» – «Западную стену» – по-русски называют обычно «Стеной Плача», поскольку евреи установили обычай оплакивать перед этой стеной гибель древнего Храма.

Бар-Кохба – в переводе с древнееврейского «Сын Звезды»—мессианское имя (см. Числ. 24:17), данное вождю восстания раввином Акивой, который объявил его «Мессией, освободителем Израиля».

Тефиллин – маленькие деревянные коробочки с заключенными в них священными текстами, написанными на пергаменте, которые с помощью кожаных ремней прикрепляются ко лбу и к левой руке во время утренней молитвы, согласно Божьему повелению (см. В тор. 6:8). Евангелии они называются «хранилищами» (греч. «филактерии» – Матф. 23:5).

Существует предание о том, что Магомет во время ночного сна был мгновенно перенесен из Мекки в Иерусалим, где он помолился на месте Соломонова Храма, а затем был вознесен оттуда на небеса и после наставления, полученного от Бога, возвращен в Мекку, на свое ложе. Все это произошло за несколько секунд.

Гаон («возвышенный») – титул главы ешивы (высшего учебного заведения, в котором преподавался весь комплекс иудейских религиозных дисциплин), имевшего право выносить собственные решения по вопросу применения Закона Моисеева. Считался главой иудеев своего времени.

Согласно терминологии Карлайнца Дешнера («История Христианства», с. 85–93, 315). этой главе автор употребляет по отношению к учителям Церкви определения «антисемит», «антисемитизм», которые здесь не совсем удачны, т. к. название «антисемитизм» – современное, оно появилось около 1870 г. сначала во Франции и Германии, а затем в России. Нужно, однако, признать, что Христианская Церковь была действительно враждебно настроена по отношению к евреям в течение почти всей своей истории.

Католическая Церковь не была источником антисемитизма как расистской теории, утверждающей, что еврейский народ – «худшая нация, низшая категория людей, ответственная за всевозможные несчастья, постигающее человечество», хотя многим представителям духовенства была близка эта мысль (например, во Франции Э. Дрюмон, выступая против Дрейфуса, говорил: «если кто родился евреем, останется им до конца жизни», чему воспротивилась часть иерархии Церкви). Второй Ватиканский Собор стал переломным моментом в христианско-еврейских отношениях. В IV параграфе Декларации Nostra aetate Церковь выразила сожаление по поводу всех преследований и гонений против евреев со стороны христиан, подчеркивая тесную связь между религией Моисея и христианством, повторяя за апостолом Павлом, что Церковь соотносится с Израилем как ветвь со своим корнем (ср. Римл. 11:17–24). (Здесь и далее в этой главе примечания переводчика.)

Последователи Моисеевой веры преследовали христиан только на заре их существования, когда те были еще слабой и малочисленной группой. Одним из ярых преследователей христиан был будущий апостол Павел, до своего обращения под Дамаском – Савл, «ученый книжник» (ср. Деян. 8:1–3; 9:1 – 16; 22:3–5).

Учителя Церкви не выступали исключительно против евреев. Их целью было защищать молодую христианскую Церковь от проникновения в ее доктрины идей, могущих извратить сущность христианства, каковыми были, с одной стороны, эллинистические теории, связанные с неоплатонической философией (так называемый гностицизм), а с другой – иудаизм. Особенно ожесточенные споры велись с «еретиками», противившимися формирующейся доктрине о Святой Троице. Споры эти были причиной установления во время первых вселенских соборов догматов веры, например, формулирования Никео-Константинопольского Символа веры.

Слова эти, несомненно, были написаны под влиянием попыток иудеев обращать в свою веру христиан, что вызывало протесты Ефрема и других мужей Церкви. Называние евреев «рабами», а членов Церкви – «свободными» опиралось на учение ап. Павла, который называл исполнителей обрядовых предписаний «рабами закона». Христианин свободен, ибо освобожден из-под власти греха, как раб, за которого заплатили выкуп (Христос – ценой своей крови на кресте). Евреи (как и все, не желающие уверовать во Христа) остаются рабами греха. Ср. Римл. 7:23; 8:2–4; Гал. 4:31; 5:1–6.

Заметим, что еврейская община Антиохии в IV веке была одной из самых многочисленных общин диаспоры (второй после Александрийской), ее культурный и образовательный уровень был относительно высок. Среди евреев было много врачей, к которым приходили лечиться и христиане. Христианские епископы, несомненно, опасались влияния иудеев на христиан, что и объясняет резкие выпады Златоуста против евреев. прочем, Иоанн Златоуст был известен своим суровым отношением не только к евреям, но и к другим общественным группам, и, между прочим, к женщинам.

Тут автор имеет в виду комментарий Иоанна Златоуста к Посланию к Римлянам св. Павла (Римл. 9 – 11), в котором апостол рассматривает вопрос об исторической роли Израиля, получившего обетования спасения. Обвиняя иудеев в том, что они отвергли благовестив, которое в первую очередь было дано им как избранному народу, Павел, однако, возвещает их спасение в будущем, ср. Римл. 11:1 – 32.

Такая «совместная жизнь» христиан и евреев содержала в себе, по мнению христианских пастырей, угрозу синкретизма, потери христианами своей сущности, и поэтому была подвергнута резкой критике.

Св. Иероним родился в первой половине IV в. в Далмации, в совершенстве знал древнееврейский и греческий. По поручению папы Дамассия много лет переводил Библию с греческого и древнееврейского на латынь. Его перевод, названный Wulgata, был первым официальным латинским переводом Библии.

Учение о «конце дней», о «последних временах». Иудеи верят, что в конце времен наступит на земле тысячелетний период Царства Божьего, во время которого избранный народ, вновь собранный и обращенный, наконец-то вкусит плоды обетовании Господних. Эта вера находит подтверждение в текстах пророка Исайи (ср. Ис. 11:1 – 13; 60:12), а также и во многих других пророчествах о будущем царстве с центром в Иерусалиме: Зах. 14:9 – 11 и 16–19; Иер. 30:7 – 11; Иез. 20:33–40; 37:21–25 и др.

Римл. 11:26–31.

Последователи Ария, александрийского священника, автора еретической христологической доктрины, гласившей, что только Бог Отец является истинным Богом, а Сын Божий – Им сотворен и Ему покорен, является Богом только в переносном, нравственном, смысле. Значимую роль в опровержении учения Ария сыграл Афанасий Великий, епископ Александрии.

Иисус, естественно, отличал своих последователей и учеников от народа в целом, но не отвергал евреев, а наоборот, всячески подчеркивал, что Благовестив обращено прежде всего к избранному народу (ср. Мк. 7:24–30; Матф. 15:22–28). Зато решительно отвергал Христос учения книжников и фарисеев, упрекая их в том, что посредством увеличения числа запретов и предписаний, регулирующих жизнь иудеев, они вводят народ в заблуждение, отдаляя его тем самым от Бога (Матф. 23:13–36; 15:1 – 20 и пар.). Это, собственно, и навлекло на Иисуса гнев и ненависть фарисеев.

Фактически торой атиканский Собор признал такое мнение о еврейском народе ошибочным. Сегодня Церковь утверждает, что не существует никаких теологических оснований для дискриминации, а тем более, для преследования евреев: «не следует представлять евреев ни как отброшенных, ни как проклятых Богом, якобы на основании Святого Писания», декрет Nostra Aetate, п. З. Что касается виновников распятия Христа, то Собор подчеркнул, что в смерти Иисуса «нельзя обвинять всех без исключения евреев, как Его современников, так и евреев, живущих теперь». Иоанн Павел торой в катехезе во время генеральной аудиенции в атикане 28 сентября 1988 г. добавил, что вина за смерть Иисуса в равной мере лежит на всех людях, ибо за грехи всех людей Иисус был принесен в жертву.

Ср. Матф. 27:23–25.

Заметим, что иудаизм в Римской империи, несмотря на относительную свободу, не имел статуса официальной религии, как, например, поклонение богам Олимпа и кесарю Рима; евреи неоднократно подвергались преследованиям со стороны римского плебса. Одно из них имело место в Риме во время правления кесаря Клавдия, который в 49–59 г. изгнал из Рима всех евреев. Христиане, которые в самом начале считались «еврейской сектой», подвергались преследованиям вместе с евреями (в I–II в.). Несмотря на враждебную позицию христианских правителей по отношению к евреям, иудаизм в описываемый период не был религией запрещенной.

Однако позиция еврейской общины была в то время довольна сильна. Об этом свидетельствует то, что кесарь Феодосии I Великий, богобоязненный христианин, был лишен престола за оскорбление патриарха евреев.

Нельзя возлагать ответственность за преступления гитлеровцев против евреев лишь на мужей Церкви. Поэзия немецких романтиков, философия Шопенгауэра и Ницше повлияли на формирование гитлеровской теории «арийской расы», не имевшей ничего общего с христианством. Папа Иоанн Павел II в 50-ю годовщину начала II мировой войны в апостольском послании от 27 августа 1989 г. написал, что «вражда и ненависть к иудейству находится в противоречии с христианским учением о достоинстве человека».

Марраны (от арамейского «марран» – «господин») – иудеи, принудительно обращенные в католичество в Испании и Португалии в XV в. Часть из них растворилась в окружающем населении, но значительная часть тайно продолжала исповедовать веру отцов и при первой возможности, эмигрируя, возвращалась к ней открыто.

Порта (Высокая Порта) – официальное название Османской Империи в Европе.

Германские племена остготов, завоевавшие Италию, поначалу приняли христианство в форме арианства (по имени епископа Ария, жившего в IV в. и утверждавшего, что Иисус Христос – не Бог, но «первое творение» Бога-Отца).

Судный день (евр. «Йом-Киппур») – осенний пост очищения от грехов, совершенных за год, в который, согласно иудейскому учению, Бог предопределяет судьбу каждого человека на год вперед. Этот пост предписан в Библии (Лев. 16 гл.).

Гостия – частица «хлеба причастия» в католической церкви. Считается, что в ней после мистического «пресуществования» незримо присутствует сам Иисус Христос. Евреев часто обвиняли в «надругательстве» над этой частицей пресного хлеба.

Херем – библейское понятие, означающее «заклятие» и во многом аналогичное христианской «анафеме». Подверженные «херему» за тяжкие проступки или надругательство над верой исключались из общины и лишались какой-либо помощи со стороны бывших единоверцев.

Перевод Д. Щедровицкого.

Иудаизм – от древнееврейского имени Йехуда (рус. Иуда), которое означает «восхваляющий Господа».

Мозаизм – от имени великого пророка Моисея (древнеевр. Моше).

Миква – бассейн для ритуальных омовений, способствовавший соблюдению библейских правил об очищениях.

Шульхан Арух (древнеевр. «Накрытый стол») – общедоступный свод правил, традиций, постановлений и религиозных обязанностей, почерпнутых из Талмуда и систематизированных рабби Иосифом Каро в XVI в.

Ешива – высшая религиозная школа.

Анан бен Давид – основатель движения (затем секты) караимов («библейцев»), отвергавших авторитет Талмуда как «свода учений человеческих» и основывавших свою жизнь целиком на учении Божьем (Ветхом Завете).

«Зогар» – главная книга, «краеугольный камень» Каббалы. Создан в Святой земле во II в. н. э. вдохновенным мистиком рабби Шимоном Бар-Иохай, обнародован в XIII веке в Испании рабби Моше де Леоном. Содержит учение о творении Бесконечным Единым Богом (Эйн-Соф) вселенной и Его управлении ею, о смысле человеческой жизни и о возможностях человека, направленных на «исправление» (тиккун) мирового зла, возникшего вследствие отпадения от Бога.

Галаха (от древнеевр. «галах» – «идти») – общеобязательные законы и постановления иудейской религии.

Правильнее было бы отнести хасидизм к движениям «предмессианским», так как хасиды никогда не объявляли Мессией кого-либо из своих духовных вождей, но считали всегда, что своим благочестием они могут «приблизить» пришествие Мессии.

В то время как ортодоксальные и консервативные иудейские общины продолжают ожидать Мессию, реформированные иудеи считают библейский образ Мессии олицетворением всего народа Израиля, призванного играть богоносную, просветительскую и жертвенную роль в истории человечества. В этом смысле они толкуют и пророчества о Мессии в етхом Завете, в том числе 53-ю главу Книги Исайи.

Несмотря на насмешки, Бен-Иегуда упорно разговаривал со своей женой и маленьким сыном, а также со всеми знакомыми только на иврите. Это стало началом превращения древнего книжного языка в современный разговорный.

Ханукка – праздник в честь победы героев Маккавеев над войсками Антиоха Епифана, замыслившего уничтожить иудейскую веру (167–165 гг. до н. э.). По времени примерно соответствует христианскому Рождеству.

Училище пластических искусств, названное по имени библейского мастера-художника, строителя священной скинии при Моисее – Бецелеля (в русском переводе – еселиила, Исход 31:1–5).

Знаменитое «дело Дрейфуса» (1894–1904) раскололо французское общество на «дрейфуссаров» и «антидрейфуссаров» и вызвало усиление антисемитизма во Франции и всей Европе, причем евреев стали огульно обвинять в «предательстве Отечества». ходе дела была доказана невиновность Дрейфуса, он был оправдан.

Герцля именуют «провидцем еврейского государства» еще и на том основании, что ему принадлежит поразительное по своей точности предсказание возникновения государства Израиль: «Базеле я основал еврейское государство… Через пятьдесят (лет) это признают все…». Эти слова были сказаны в 1897 г., а Израиль был провозглашен резолюцией ООН в 1947 г. – ровно через 50 лет.

Перевод Д. Е. Мина.

Здесь и далее словом «язычник» (в кавычках и без) обозначается человек, принадлежащий к любому народу мира, кроме еврейского. Такое словоупотребление оправдано текстами как етхого, так и Нового Завета (ср. Ис. 11:10 и Римл. 9:24).

«Семь времен», или прообразных «лет», составляют 2520 лет, поскольку одно «время», или пророческий «год», состоит из 360 «дней», каждый из которых равен нашему году (ср. Числ. 14:34 и Иез. 4:6).

Начиная с «перевода Семидесяти» – Септуагинты (перевод Библии на греческий язык III в. до н. э.) во всех переводах Библии собственное Имя Божие передается как «Господин» (греч. «Кюриос», рус. «Господь»).

Здесь приводится восстановленное европейскими учеными-гебраистами приблизительное произношение этого Имени по-древнееврейски, так как точное его произношение было окружено тайной и запрещено для повседневного употребления уже в древние времена. Это Имя образовано от древнееврейского глагола «гайя» – «быть» и представляет собой соединение в одном слове форм прошедшего, настоящего и будущего времен этого глагола. Приблизительный эквивалент – «ечносущий» (см. Исх. 3:14).

Апион – антиеврейский языческий агитатор в Александрии Египетской в 1 в. н. э., приписывающий иудеям всевозможные пороки и преступления. Ответом ему послужил знаменитый памфлет Иосифа Флавия «Против Апиона».

Этот запрет неоднократно повторяется в Священном Писании (см. Быт. 9:4–6; Лев. 3:17; 7:26–27; 17:13–14; тор. 12:16). Религиозные евреи с библейских времен и по сей день употребляют только мясо чистых («кошерных») животных, заколотых согласно библейским предписаниям, и тщательно очищают их мясо от крови.

Соответствует августу.

В русском переводе: «время тяжкое» (Дан. 12:1) и «великая скорбь» (Матф. 24:21).

От древнееврейского «халуц», «выступающий впереди» – «первопоселенец», «пионер».

«Шеломей эмуней Исраэль» – буквальный перевод: «Полностью верующие Израиля». Этим названием адепты данного направления подчеркивали свою полную, а не «частичную», как в других направлениях иудейства, ортодоксальность.

«Мизрахи» – буквальный перевод «осточный (союз)», так как Восток ассоциируется в системе символов иудейства со Святой Землей.

Г. Раушнинг – один из первых последователей Гитлера, председатель сената Данцига. последствии поссорился с Гитлером и бежал в США.

Поводом к покушению стала насильственная депортация польских евреев из Германии в октябре 1938 г. Среди депортируемых были родители Гриншпана.

Название «Комитет пяти» объясняется тем, что страны Скандинавии и Южной Америки имели в нем по одному общему представителю.

Традиционное название географического региона, включающего ряд стран Ближнего Востока и Средней Азии, в которых господствующей религией является ислам. Зеленый цвет – символ мусульманства, так же как и полумесяц – символ суннитского ответвления ислама.

Герберт С. Моррисон – английский политический деятель, предложивший раздел Палестины на четыре округа: два британских (43 % территории), еврейский (17 %) и арабский (40 %).

Сунниты – наиболее многочисленное религиозное направление в исламе, признающее в качестве вероисповедной и юридической своей основы «сунну» – свод преданий, объясняющих и дополняющих Коран.

Соответствует маю.

Твердыня Израиля («Цур Исраэль») – один из эпитетов Бога (ср. Ис. 30:29).

Имеется в виду «англо-франко-израильская» война против Египта.

Первым государством считается Израильско-Иудейское царство со времен царей Саула, Давида и Соломона и до авилонского пленения (XI–VI вв. до н. э.), вторым – Иудея от возвращения из авилонского изгнания и до разрушения Иерусалима римлянами (537 г. до н. э. – 70 г. н. э.).

Автор не учитывает здесь более поздние героические войны – восстания против римского ига в Иудее в 66–73 гг. и в 132–135 гг. н. э.

См. Суд. 7, 7 – 25; 15, 11–16.

Родоначальник арабов Исмаил, сын патриарха Авраама, женился на египтянке (Быт. 21:21). Таким образом, арабы числят египтян среди своих предков.

Согласно библейскому учению, избранность Израиля заключается в его обязанности учить человечество богопознанию и просвещать народы в отношении заповедей Божьих («священнические обязанности Израиля» – Исх. 19:5–6), что не имеет ничего общего с любыми концепциями национальной исключительности.

Эта резолюция ООН признана ошибочной и отменена большинством голосов.

Согласно Библии, колено левитов было отделено Богом от прочих колен для священнослужения (тор. 10:8). В этом же положении священнослужителей находятся и верующие в Новом Завете (1 Петр. 2:5).

Речь идет о так называемых агау-фалаша, чернокожих иудеях Эфиопии, численность которых еще в прошлом веке составляла несколько сот тысяч человек. Их вероучение, а также своеобразная обрядность позволяют выделить их в отдельную секту внутри иудаизма, восходящую к глубокой древности. Священное Писание у них сохранилось на древнеэфиопском языке геэз, а не на иврите, который они стали изучать только несколько десятилетий назад с помощью иудейских миссионеров из Европы. последние годы в Эфиопии, а тем более после переезда в Израиль, агау-фалаша стали сближаться в области вероучения и обрядности с ортодоксальными иудеями.

Йерида (от древнееврейского «йарад» – «нисходить, спускаться вниз») – понятие, означающее оставление евреями Святой Земли, в противоположность понятию «алия» – «восхождение».

Согласно библейским пророчествам, именно эти впавшие в отступление от Бога евреи будут в свое время приведены к покаянию и возвращены к истинной вере (Иез. 36:20–32).

Под «Третьим Рейхом» подразумевались территории «самой Германии» (с захваченными землями соседних стран). Окружающие «Германию» (в таких границах) территории не входили в состав «Третьего Рейха», а должны были подчиняться ему. Так, большая часть Польши (за исключением отобранных Рейхом земель) объявлялась «областью государственных интересов Германии».

Убийство миллионов евреев в Европе совершалось, насколько это было возможно, в глубокой тайне. целях дезинформации, обмана общественного мнения оно официально именовалось «окончательным решением» (еврейского вопроса), что в представлении многих связывалось с концентрацией еврейского населения на специально выделенных территориях и созданием «автономных еврейских районов».

«Юденраты» («еврейские советы») и сформированная ими «еврейская полиция» не представляли себе ни масштабов, ни самой сути совершаемых злодеяний. Многие их члены до конца верили в существование «автономных еврейских районов», якобы создаваемых нацистами, и не знали о лагерях уничтожения. Некоторые из них, знавшие больше, оказывали тайное сопротивление.

Из Терезина они весной 1945 г. при содействии шведского Красного Креста были переправлены в Швецию и, таким образом, спасены. озвратившись в Данию после войны, большинство евреев не только было встречено местным населением с радостью и поздравлениями, но и нашло свое имущество в целости и сохранности.

Адольф Эйхман – один из главных военных преступников. С 1937 г. возглавил «отдел по делам евреев» при имперском управлении безопасности. иновен в мученической смерти 6 000 000 евреев. После войны скрывался в Аргентине, был выслежен израильской разведкой, вывезен в Иерусалим, судим и казнен. о время процесса пришлось охранять Эйхмана под специальным «стеклянным колпаком», чтобы народ не совершил над ним самосуд. Был принят специальный закон о казни Эйхмана, так как в Израиле нет смертной казни.

Перевод Д. Щедровицкого.

Аншлюс (нем. «присоединение») – незаконная оккупация гитлеровской армией Австрии в 1938 г.

РЗГА (Reichssicherheitshauptampt) – Главное управление государственной безопасности Третьего Рейха.

Приблизительный перевод – «Немецкое обеспечение (рабочей силой)».

Заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя» содержится в етхом Завете (Лев. 19:18) и Новом Завете, где провозглашается, наряду с любовью к Богу, одной из двух главнейших заповедей (Матф. 22:36–40; Иак. 2:8 и др.).

Фольксдойчи (от нем. «народы германского происхождения») – жители оккупированных Рейхом стран, имевшие немецкое, скандинавское или другое, близкое к германскому, происхождение и причислявшиеся к «чистым арийцам».

Бунд (нем. и идиш «Союз») – еврейская социалистическая партия, основанная в ильне в 1897 г. и имевшая множество приверженцев среди рабочих и интеллигенции в России, Польше, США и других странах.

«Онег Шаббат» – «Субботняя отрада». Так называются предписания о субботнем отдыхе и о радости, которую верующий иудей должен испытывать сам и доставлять своим ближним в субботний день.

Имеется в виду отбор наиболее выносливых и здоровых узников для работы в лагере. Все женщины, дети, старики и больные подлежали быстрому уничтожению.

«Холокост» (англ. Holocaust – «всесожжение») – общепринятый термин для обозначения катастрофы евреев в годы Второй мировой войны. Эквивалентен понятию «Кидуш-Гашем» (др. – евр. «освящение Имени Божьего»), которое в течение многих веков обозначало мученическую смерть от руки врагов севышнего и Израиля.

Основной причиной нежелания англичан «открыть Палестину» для евреев был страх перед возможным в этом случае арабским восстанием. ожди арабов на землях, подвластных Англии, и так симпатизировали Гитлеру и тайно помогали ему.

Перевод Д. Щедровицкого.

То есть это была попытка очередного кровавого навета из серии печально известных обвинений евреев в употреблении «крови христианских младенцев».

Chencinski М. Poland: Communism – Nationalism – Anti-Semitism. NY., 1982. – Ю. Г.

Гутман И. Евреи в Польше после Второй мировой войны. – Иерусалим, 1985.

100

«Нееврейскими» евреями автор называет тех, кто сознательно отошел от традиций Иудаизма, прервав многотысячелетнюю преемственность иудейской религиозной культуры в своих семьях.

101

Имеется в виду модернизированная передача на письме идишистских слов, в отличие от традиционной, осуществлявшейся по правилам написания слов древнееврейского языка (с употреблением «конечных форм» некоторых согласных, с обозначением гласных посредством особых точек – «некудот», и т. п.).

102

Имеются в виду деятели культуры, писатели, актеры, творившие на языке идиш, – П. Маркиш, С. Михоэлс, И. Фефер и многие другие.

103

Знаменитое «дело врачей», задуманное как прелюдия к геноциду евреев в СССР и прекращенное после смерти Сталина.

104

Симон изенталь – еврейский общественный деятель, антифашист. Сыграл ключевую роль в поимке палача еврейского народа А. Эйхмана.

105

Книга Ю. Гжесика вышла в Польше в 1989 г. С тех пор произошли огромные перемены в России, восстановлены дипломатические отношения России с Израилем, сняты ограничения на выезд евреев. Еврейская культура получила все условия для дальнейшего существования и развития. Однако за этот период территорию СССР покинули сотни тысяч евреев.

106

За этот период независимость Иудеи была восстановлена только на время правления Маккавеев (142 – 63 гг. до н. э.).

107

«Иври» (от древнеевр. «авар» – «переходить», «проходить») – буквально «перешедший»: в географическом смысле – пришедший (в Палестину) из-за реки Евфрат, т. е. из Месопотамии, откуда происходил Авраам (Быт. 11:26–31; ср. Иис. Нав. 24:2–3); в мистическом смысле – перешедший от идолослужения к служению Богу Живому (тор. 4:32–39; Иер. 10:10–12). Библии «евреем» впервые назван Авраам (Быт. 14:13), не только как «странник», но и как потомок Евера, наследника Сима (Быт. 10:21–25 и 11:16–26).

108

Согласно Библии, Соломон приступил к возведению Храма через 480 лет после исхода израильтян из Египта (III Цар. 6:1). Соломон жил в X в. до н. э. По общепринятым среди европейских историков данным, Северное царство было разрушено в 722 г. до н. э., а Южное в 586 г. до н. э. (согласно взглядам автора данной книги, это последнее событие произошло в 607 г. до н. э.).

109

Колебания еликобритании и отступления от принятых решений были вызваны как недовольством арабов Палестины и их антибританскими выступлениями, так и позицией отдельных антиеврейски настроенных политиков в самой Англии.

110

Имеется в виду война на Ближнем Востоке в 1956 г., в которой участвовали также Англия и Франция. Основным противником Израиля был Египет.

111

Согласно переписи от 31 декабря 1984 г. – 3 471 700 человек.

112

В. Бут – основатель евангелической благотворительной организации «Армия Спасения».

113

Более точный перевод имени Израиль – «будет сражаться Бог (за свой народ)», или: «борец Божий», «сражающийся на стороне Бога».

114

Обвинение в жестоком обращении, преследованиях и т. д. может быть предъявлено только христианским Церквам, господствовавшим в разных странах или имевшим политическое влияние на государственные власти, вплоть до слияния с ними. Христиане, твердо державшиеся учения Евангелия, сами были преследуемы в течение всех веков (2 Тим. 3:12–13), и они не только не несут вины за преследование иудеев, но и отличаются сочувствием и любовью к ним. Таковы, например, многие направления протестантизма, а также русские религиозные движения – христововеры, молокане, субботники. Разумеется, все истинные последователи новозаветного учения из числа православных, католиков и протестантов также всегда вставали на защиту гонимых евреев.

115

Имеется в виду время крещения Иисуса в Иордане как начало Его проповеди народу, а не время Его Рождества.

116

Глава посвящена теодицее – «оправданию Бога» в связи с существованием мирового зла и страданий. ней автор высказывает свои взгляды на провиденциальную роль народа Израиля в Божественном замысле испытаний человечества и его дальнейшего просвещения.

117

В первом из названных мест Нового Завета в греческом подлиннике употреблено слово «лютрон», во втором – «антилютрон», т. е. «равнозначная, достаточная цена». – Ю. Г.

118

Автор имеет в виду, что если бы искупительное дело Иисуса Христа было завершено сразу после Его вознесения, то были бы сняты с человечества все совершенные им грехи, и, следовательно, исчезли бы и последствия грехов: страдания и смерть, тяготеющие, однако, над человечеством, и доныне.

119

Здесь автор излагает «хилиастические» взгляды (от греч. «хилиас» – «тысяча») на будущее тысячелетнее Царство Божие на земле, соответствующее седьмому, Субботнему дню – наступающему после шести Дней Творения (Быт. 2:2–3), так как «у Господа… тысяча лет, как один день» (2 Петр. 3:8). Эти взгляды подтверждаются целым рядом мест из Писания (Откр. 20:4 – 12 и др.).

120

По иудейской традиции, исход из Египта совершился в 1313 г. до н. э., следовательно, более семи столетий спустя осуществилось пророчество, связанное с разрушением Иерусалимского храма (586 г. до н. э.).

121

Закон Божий предписывает израильтянам соблюдать «покой земли» каждый седьмой («субботний») год (Лев. 25:2–7). За несоблюдение этого предписания в течение 490 лет народ, не отпраздновавший 70 субботних годов, провел в вавилонском изгнании 70 лет.

122

Например, в Библии, Ис. 43:5–6, «Северу скажу: отдай!» и Иер. 16:15: «Жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной…».

123

Там же – Иер. 16:15 и 23:7–8.

124

Подтверждение этому см.: Ис. 53:8: «За преступления народа Моего претерпел казнь», а также Иоан. 11:49–52: «Каиафа, будучи <…> первосвященником, <…> предсказал, что Иисус умрет за народ».

125

В этом месте труда Иосифа Флавия греческое слово «Христос» означает «Помазанник», т. е. это прямой перевод еврейского «Машиах» – «Мессия».

126

О Таннаях, первом поколении толкователей письменного Закона Моисеева, и связанных с ними устных традициях см. в I части данной книги.

127

Почтительное наименование признанного учителя Закона Божьего.

128

Формально жертвы в иерусалимском Храме приносились до 70 г. н. э. Автор имеет в виду, что со смертью Христа прекратилась действенность этих жертв.

129

Здесь: в значении «Господин», «Повелитель» – древнееврейское «Адон», что следует отличать от собственного Имени Божия в Библии (Тетраграмматона), обозначающего «ечносущий» и произносившегося лишь однажды в году (в День очищения) первосвященником иерусалимского Храма при вступлении во Святое святых. При чтении это имя заменяется словом «Адонай» – «Господин мой» (форма наивысшего почитания, в отличие от «Адон»).

130

В еврейском тексте Исайи (40:2) слово стоит в двойственном числе – «кифлаим».

131

Даже в «Краткой еврейской энциклопедии» в статье «Иисус» говорится: «После катастрофы в произведениях не только евреев, но и многих христиан образ Иисуса предстает символом мученичества еврейского народа».

132

«Евреи-христиане» – евреи, являющиеся членами христианской Церкви (католической, православной, протестантской); «иудеохристиане» – люди, признающие учение Нового Завета и не порывающие при этом с иудаизмом.

133

Перевод названия «Эмек-Хашалом».

134

Согласно толкованию Апостола Павла, блуждания Агари и Измаила по пустыне прообразуют будущую историю Израиля (Гал. 4:22–31).

135

Именно в Антиохии ученики Иисуса впервые стали называться христианами (Деян. 11:26), и поэтому называет их «первыми христианами».

136

Учение о Троице было окончательно сформулировано в результате многочисленных обсуждений и дебатов участниками селенских Соборов только в IV в.

137

В русском переводе: «Отец Мой более (греч. „мейдзон“) Меня» (Иоан. 14:28).

138

Имеются в виду семнадцать столетий, прошедших до наших дней с III в. н. э. – времени развития многочисленных сект и направлений в христианстве, после чего, уже начиная с первого селенского Собора (Никейского, 325 г.), стали появляться вероисповедные формулы, обязательные для всех членов ортодоксальных церквей.

139

Жертвы животных не могли освободить от склонности к греху, хотя реально совершенный грех путем такого жертвоприношения и прощался («отпускался») человеку (см.: Лев. 4:35; 5:10, 13, 16).

140

Приведенные слова апостола Павла учат тому, что еврейский народ, не принимающий Евангелия (благочестия), является все же возлюбленным Божиим «ради отцов» (т. е. Завета, заключенного Богом с Авраамом, Исааком и Иаковом). Отвержение же евреями Евангелия – тайна Божия, смысл которой откроется в последние времена, и тогда Израиль целиком, как народ, примет Христа.

141

Приводимые здесь документы иллюстрируют описание дружеских контактов христиан с иудеями из части I данной книги (глава «Христиане – друзья Сиона»).

142

Статья из Overland Mouthly, 1910, №№ XI и XII.

143

Автор имеет в виду многочисленные попытки «прообразного» истолкования тех пророчеств Библии, которые имеют буквальный смысл, прежде всего – пророчеств, касающихся исторических судеб еврейского народа.

144

Здесь подразумеваются исследователи – представители так называемой «школы высшей библейской критики», которые «авторитетно» оспаривали и отвергали аутентичность текстов Священного Писания.

145

Имеется в виду, что голени олицетворяли Рим языческий, а ступни с десятью пальцами – Рим периода правления Римских Пап.

146

В Библии (Лев. 26:18, 24, 28) употребляется древнееврейское слово «шева», буквально – «семь». русском синодальном переводе – «всемеро».

147

Более точно: около сорока столетий назад.

148

В Библии «пророческий день» нередко равен нашему обычному году (см. Числ. 14:34 и Иез. 4:6).

149

Древнейший календарь Библии на протяжении веков вызывал споры среди исследователей. Однако неоспорим факт, что уже со времен Исхода израильтян из Египта календарь был лунно-солнечный, каким он и остается у иудеев по сей день. Его не следует путать с чисто лунным календарем, принятым мусульманами (см.: Исх. 12:1–2; Пс. 103:19; Быт. 1:14–16).

150

Этот день празднуется как Рош-Гашана («Начало года») и означает не только дату новолетия, но и суд над всеми людьми, достигающий своей кульминации на десятый день – в Судный день (Йом-Киппур), когда на приговор, от которого зависит судьба человека в наступающем году, «ставится печать». Йом-Киппур – День Покаяния (Отпущения), полного поста и трепета перед небесным приговором, а Рош-Гашана – радостный праздник. Библии он именуется «праздником труб» (Лев. 23:24–25), так как в этот день предписано трубить в бараний рог (шофар), что символизирует призыв к покаянию.

151

Для этого указания, связанные с календарем данного года, давались патриархом устно.

152

С библейскими данными согласуется, однако, и исчисление 70 лет со времени разрушения Иерусалима в 586 г. до н. э. и до времени начала постройки торого Храма возвратившимися иудеями в 516 г. до н. э.

153

Поскольку Навуходоносор осадил Иерусалим в седьмом году правления Иоакима, а Даниил (1:1) говорит о третьем годе его правления, то очевидно, что под «третьим годом» Даниил в своем чрезвычайно лаконичном повествовании имеет в виду конец трехлетней покорности Иоакима царству авилонскому (IV Цар. 24:1).

154

Придерживающиеся этой, отвергаемой автором, хронологии считают временем завершения семидесяти лет вавилонского пленения – основание торого Храма в 516 г. до н. э. (Ездр. 3:8 – 13).

155

«Пятницей Иудейской» назывался не определенный день недели, а день приготовления к Пасхе (Иоан. 19:14; ср. с Иоан. 19:42). Пасха же могла выпадать на разные дни недели, например, на четверг, и тогда день приготовления к ней (день заклания пасхального агнца – 14 нисана) был в среду (Лк. 6:1).

156

Специалист по ритуальному убою домашних животных (др. – евр. «шохет»).

157

Андрей Ющинский пал жертвой сексуального маньяка-садиста. Так, при обследовании трупа и одежды были обнаружены следы спермы, что замалчивалось черносотенно-антисемитской пропагандой.

158

В своей брошюре «Тайна крови» у евреев» Пранайтис доходит даже до утверждения, что многочисленные буллы Римских Пап средневековья, запрещающие обвинять евреев в «ритуальных убийствах» и называющие такие обвинения «злостными измышлениями и ложью», якобы фальсифицированы самими евреями.

159

Целый ряд деталей, выявленных экспертизой (упомянутые ранее следы спермы на трупе и одежде и др.), замалчивался, обстоятельства зверского садистского насилия намеренно подгонялись под сценарий так называемого «ритуального убийства», дабы воскресить средневековые вымыслы, направленные против иудаизма как против «конкурирующей религии».

160

Кавычки поставлены в оригинале по всей вероятности для того, чтобы подчеркнуть, что в то время Л. Ганганелли кардиналом еще не был. Описываемые события произошли в 1752 г., когда Л. Ганганелли, как советник курии, в результате ходатайств Генерального Синдика польских евреев Якоба Целека, рассматривал по поручению папы Бенидикта XIV дело о процессах по ритуальным убийствам, в результате чего подготовил докладную записку. Копию именно этой записки и представил еврейский банкир Ротшильд кардиналу Мерри дель аль, другой же банкир-еврей хлопотал в Италии, добиваясь у русского резидента в Ватикане подтверждения копии письма Кардинала.

161

Это заключение раздобыл в Риме и привез польскому нунцию Якоб Целек.

162

Приказ Гиммлера об организации процессов на почве «ритуальных убийств» положил начало новой пропагандистской антиеврейской кампании, целью которой было облегчение гитлеровским властям проведения массовой депортации еврейского населения из оккупированных стран осточной и Южной Европы.

163

Фальсификация, известная как «Протоколы Сионских мудрецов», по утверждению ее распространителей, является «секретным документом», якобы составленным на Первом сионистском конгрессе в 1897 г.

164

Первая из этих книг, написанная крещеным евреем Я. Брафманом, критикует «засилье» кагальных властей и их бесконтрольность по отношению к трудовым еврейским массам и не содержит чудовищных обвинений в адрес евреев и иудаизма, которыми изобилует книга И. Лютостанского.

165

Имеются в виду евреи, имеющие военные заслуги перед Германией и получившие боевые награды, а также инвалиды Первой мировой войны.

166

Медаль, которой Институт «Яд ва-Шем» в Иерусалиме награждает людей, оказывавших помощь евреям во время катастрофы. Почетное звание «Праведник народов мира» основано на учении иудаизма, согласно которому к блаженству будущего мира («Олам-Хаба») вместе с верующими евреями приобщатся праведники всех народов.

167

«Яд ва-Шем» (древнеевр. «Память и имя», см. Ис. 56:5) – институт в Иерусалиме, увековечивающий память жертв нацизма и собирающий сведения о каждом из 6 000 000 убитых евреев, а также хранящий информацию о героизме борцов против фашизма.

168

Поскольку в псалме 113 речь идет об исходе из Египта, а также потому, что весь Галлел напоминает благодарственную Песнь Моисея при переходе Чермного моря (Исх., гл. 15).

169

Зогар содержит целостный образ мироздания как последовательного «нисхождения» Света, излучаемого Богом («Эйн-Соф» – «Бесконечным»), по ступеням духовных миров, и его «сгущения», вплоть до образования нашего, видимого мира. Зогаре заключены образно-метафорические описания взаимоотношений Творца и творений, разрядов душ и их перевоплощений и т. д. Дана грандиозная картина исторического процесса на земле, который связывается с глубокими тайнами «рассеяния и собирания Света», искупления и очищения душ всех людей, которые некогда составляли единое целое в Адаме и пали вместе с ним. Идеи Зогара отражают ряд неоплатонических, суфийских и др. концепций. Эта книга являет одно из наиболее последовательных, оригинальных и всеобъемлющих изложений мистического мировоззрения, известных человечеству.

170

Найдены изображения Маген Давида периодов I и II Храмов, однако постоянно он стал использоваться в качестве каббалистического символа (взаимопроникновение «горнего» и «дольнего» миров, Духа и вещества, души и тела) в более поздние времена.

171

На период «Сефират-Гаомер» выпали исторические бедствия, связанные с национальной катастрофой во время восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.).

172

Мусаф – добавочная молитва в субботы, праздники и новомесячия, заменяющая добавочное (по отношению к будням) жертвоприношение, совершавшееся в эти дни в Храме (Числ. гл. 28–29).

173

«Афикоман» символизирует сокрытого Мессию. Именно его преломил Иисус в конце пасхальной трапезы, раздав ученикам как символ Своих будущих страданий (Лк. 22:19).

174

Слово «суббота» восходит к древнееврейскому «шаббат» – «день покоя».

175

Словами Шема ответил и Иисус Христос, когда Ему задали вопрос о «наибольшей заповеди в Законе» – Мрк. 12:28–34.