Возрождённая Русь - [3]
Бедой же многих здоровых националистических сил является их разобщенность. Многократные попытки провести объединительные съезды заканчивались ничем, если не скандалом, но это не вина их, а беда. Вина же их в том, что, не сумев договориться, они поливают друг друга грязью на радость врагам и на посмешище соотечественникам.
В одном достаточно известном отечественном издании, главный редактор которого претендует на роль лидера в национальном движении, последняя страница заканчивается фразой: « Редакция в переписку с идиотами не вступает». Несколько раз обращался к главному редактору с разъяснениями из Энциклопедического словаря, что « Идиотия – наиболее глубокая степень олигофрении. При идиотизме мышление и речь не развиваются…» т.е. говорить не умеют, не только писать. Поэтому напрасно ждать, что какой-нибудь идиот все же напишет в эту газету без перспективы получения ответа из редакции. А воз и ныне там!
Вот это самое неумение слушать собеседника и анализировать услышанное – есть наша способность быть « хомо сапиенс» – этими латинскими словами теоретики эволиции человечества отличали человекоподобных от приматов, которые всегда жили на Земле наряду с людьми. Себя эти «ученые» отнесли к «богоизбранному народу». Сейчас некоторые исследователи склонны относить теоретиков эволюции к классу «дарвинов». Это – что-то средне между приматами и людьми, но привычки они сохранили звериные, о чем и написали в главном учебнике террориста – Библии.
И еще, в начале моей трудовой деятельности мне как-то сказал отец: «Если хочешь стать настоящим руководителем, то никогда не уподобляйся деревенскому дурачку». В ответ на мой недоуменный взгляд прояснил: «Целыми днями скачет по селу на палке, орет, как великий полководец размахивает руками и так всю жизнь. Люди его видят, слышат, но не слушают, потому что он – дурак!». И еще я понял, что с дураком, даже разговаривать бесполезно. Лучше с умным потерять, чем с дураком найти.
Полагаю, что предыдущий абзац вызвал у вас удивление и крепкий сарказм. Спешу вас уверить в ошибочности ваших суждений, ведь горькая правда лучше, чем сладкая ложь, но сначала небольшое отступление.
Демонократы давно ведут с нами непримиримую войну на всех фронтах нашей жизни. Одним из главных объектов стал…великий и могучий русский язык. Сначала два полуграмотных дьячка Кирилл и Мефодий, убрав из существовавшей Всеясвятной (общенародной) азбуки большую часть букв, были объявлены великими просветителями. Затем, величайший палач всех времен и народов приложил руку к искажению русского правописания и лишил нас пять с половиной тысячелетий нашей истории, за что, как и два предыдущих комбинатора, был возведен в ранг святых. Имя ему – Петр Алексеевич Романов (Петр 1). В следующую революцию (эволюция – поступательное движение, прогресс; революция – возврат, регресс) – новые герои. «Гений» этой революции, «святой» новой эпохи до сих пор не предан земле (за что ей бедной такие отбросы!?) и является символом и знаменем эпохи КПСС-КПРФ.
Творцы переворота 1917 года убрали еще девять волшебных букв и два падежа, внесли ряд других изменений в правописание. Например, одним из имен Создателя, наряду со Всевышним, является Безсмертный. После правки русского языка закордонными русологами приставка «без» была заменена на их национальное «бес» и в корне изменила смысл данного слова. Соответственно, «безславный» тоже приобрел иное значение, устраивающее извратителей-бесов, отцов и дедов будущей демонократии. Умышленно не пишу вновь созданные слова и иже с ними целую вереницу других «новообразований», чтобы не засорять Вселенский Разум или Космос чуждым мусором.
В советское время правильной русской речи нас учил Розенталь Дитмар Эльяшевич, его собратья учили наших родителей и нас правописанию, бездетная Н.К.Крупская стала создателем советской педагогики. В постсоветское время министр образования с двойным гражданством активно борется ещё с одной волшебной буквой «ё» и некоторыми правилами правописания. У меня не вызвало бы никакого удивления старания этой клики убрать из нашего алфавита букву «р» в связи с тем, что многие «госсияне» просто не могут ее выговорить и поэтому некоторые инструменты разрушения нашего государства звучат, смачно выражая свою суть, например, «гадио».
Не удивительно, что многие слова и выражения изменили свой изначальный сакральный смысл, как и слово «человек». Прежде, чем разобрать смысл этого слова, давайте разберем небольшую цепочку слов.
Честь – древнерусское, древнеарийское выражение «че есть», где «че» – любовь, а «есть» – имеется. Тогда, если у кого-либо имеется любовь окружающим его людям, животному и растительному миру, то, по закону прямой и ответной связи он за них в ответе. Этот человек с полной уверенностью может сказать: «Честь имею!».
Чело – древнерусское, древнеарийское выражение, где «че» – любовь, «ло» – истина. Выражение «на лбу написано» подтверждает правильность этих суждений, особенно применительно к людям честным, имеющим добрые намерения.
Человек – «че-ло-ве-к» – здесь добавилось «ве» – жизнь ( например «вера» ни что иное, как веРа, т.е. жизнь Бога), «к»-знак стремления. Этот же знак, стоящий в конце слова меняет свое значение на противоположное, т. е. вместо «стремящийся к…» получаем «уходящий от…». В итоге «человек» означает «уходящий от любви, истины и жизни». Это более широкое понятие, чем «дурак» (до-у-Ра-к) – ушедший или вернувшийся от Бога.
В очередной книге серии «Возвращенная Русь» автор доводит до читателя события реальной истории. Автор устал смеяться сквозь слезы, читая «опусы» своих и не своих ученых историков, издевающихся над историей. Зрители (они же – читатели) продолжают крутить головами в «театре, который – жизнь» и принимают все новые потоки злобной сатиры. Ну, пусть бы высмеивали какие-то пороки общества или нелепые поступки известной личности, но слушать приходится этих задорновых и жванецких всех эпох о научном течении исторических процессов.Давно известно, что мы живем так, как нами управляют.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.